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“要谨守我的诫命,好保全生命”

“要谨守我的诫命,好保全生命”

 “要谨守我的诫命,好保全生命”

他年轻力壮、资质聪颖、“秀雅俊美”。他主人的妻子貌美如花,但却厚颜无耻。她禁不住喜欢这个年轻人,于是天天想法子勾诱他。“有一天,约瑟到屋里办事,家里的人没有一个在屋里。妇人就抓住约瑟的衣服,说:‘与我同睡吧。’”可是,族长雅各的儿子约瑟却撇下自己的衣服,急忙跑出屋外。——创世记39:1-12,《圣经新译本》。

当然,不是人人都会逃离这种诱人的环境。举个例,古代以色列的所罗门王一天晚上在街上看见的年轻男子,就没有这样做。他被一个放荡的女人引诱,就“立刻跟随她,好像牛走向屠房”。——箴言7:21,22,《圣经新译本》。

圣经劝基督徒务要“逃避淫乱”。(哥林多前书6:18)使徒保罗对年轻的基督徒提摩太写道:“要逃避年轻人常有的欲望。”(提摩太后书2:22)每逢面对诱使我们犯淫乱、通奸,或其他不道德行为的环境,我们必须像约瑟逃避波提乏的妻子一样,坚决地跑开。什么能帮助我们决心这样做呢?在圣经箴言的第7章,所罗门向我们提出一些宝贵的劝告。他不但提出正义的教训,保护我们不致受不道德的人所诱惑,同时也生动地描述一个年轻人被淫妇引诱的经过,从而揭发不道德的人所用的邪恶伎俩。

把诫命“系在指头上”

所罗门王提出慈父般的劝告,说:“ 我儿,你要谨守我的言语,心里珍藏我的诫命。要谨守我的诫命,好保全生命;要坚守我的律法,好像坚守眼中的瞳人。”——箴言7:1,2 *

父母,尤其是父亲,负有上帝授予的责任,要教导儿女认识上帝的善恶标准。摩西吩咐做父亲的说:“我今日吩咐你的这些话,都要记在你的心上;你要把这些话不断的教训你的儿女,无论你坐在家里,或行在路上,或躺下,或起来的时候,都要谈论。”(申命记6:6,7,《圣经新译本》)使徒保罗写道:“你们做父亲的,不要激怒孩子,只要不断用耶和华的管教和思想规正,把他们抚养成人。”(以弗所书6:4)因此,父母的训示该受到儿女珍视,铭记于心;这些训示无疑包括来自上帝话语圣经的提醒、命令和律法。

父母提出的教训也包括其他的律则,即所谓的家规。这些规定是父母为了儿女的好处而订立的。诚然,每个家庭的需要各有不同,家规也许不一样。父母有责任决定什么对自己的家庭最有益。他们定下的 规条,往往反映出他们对儿女的挚爱和关怀。我们给年轻人的劝告是,要服从父母提出的圣经教训,也要服从他们定下的规条。年轻人的确有必要小心听从这些训示,护卫它们像护卫“眼中的瞳人”一样。这样,他们就不致因为忽视耶和华的标准而招来致命的结果,从而得以“保全生命”。

所罗门接着说:“要系[我的诫命]在指头上,写在心版上。”箴言7:3)手指非常显眼和重要;没有手指,许多事都不能够做。同样,我们所接受的圣经教育,所学得的圣经知识,应当在我们所做的一切事上都经常提醒和指引我们。我们要把这些诫命深印在心版上,使之成为自己品格的一部分。

不要忘记,智慧和悟性也十分重要。所罗门王劝告说:“要对智慧说:‘你是我的姊妹。’愿你称悟性为‘亲人’。”箴言7:4)智慧就是有能力把上帝所赐的知识适当地运用出来。我们应当深爱智慧,像深爱一位亲爱的姊妹一样。悟性是什么呢?悟性就是了解事物的能力,不但明白其中的含意,还清楚知道各部分与整体之间的关系。我们要亲近悟性,就像它是我们的密友一样。

为什么我们应当听从圣经的教诲,跟智慧、悟性培养亲密的关系呢?因为这样我们才能“保护[自己],远离外道淫妇,避开油腔滑调的外邦女人”。箴言7:5)不错,这样做能够保护我们,不致被外道淫妇 *或外邦人(不道德的人)的油腔滑调骗倒。

年轻男子碰到心思诡诈的女人

以色列王接着描述他亲眼目睹的情景:“我在我家窗前,从窗格子往下看,观察缺乏经验的人。我看出在青年当中,有一个年轻人心里一无是处。他在街上走近淫妇的路口,迈步走向她家的道路。当时暮色朦胧,天已向晚,幽暗黑夜将临。”——箴言7:6-9

所罗门往外望的窗子有窗格子,看来它有个框架和纵横交错的木板条,也许上面还有精细的雕刻。当时暮色渐深,街上一片漆黑。他骤眼看见一个入世不深、容易 受骗的年轻男子。这人缺乏辨识力,见识浅少,心里一无是处。他很可能知道自己来到什么地区,在这里会遇到些什么事。年轻人“走近淫妇的路口”。淫妇是谁?她究竟有什么打算?

观察力敏锐的君王说:“看哪!有一个女人来迎接他,穿着妓女的装束,怀着诡诈的心思。这个女人吵闹饶舌,刚愎自用,双脚不能呆在家里,有时在户外,有时在广场上,躲在周围的路口守候。”——箴言7:10-12

我们从女人的衣着打扮,就知道她不是个正派女子。(创世记38:14,15)她的衣着妖艳,像娼妓一样。此外,她“怀着诡诈的心思”,“心存诡诈”(《圣经新译本》)、心术不正。她吵闹饶舌、刚愎自用、厚颜无耻。她不愿留在家里,宁愿走到公共地方,悄悄地躲在街角,守候像年轻人一样的无知之辈,引诱他们入彀。

“花言巧语”

这样,年轻男子遇上了一个心术不正、放荡不羁的女人。所罗门必然留意到这件事!他说:“ 她搂着年轻人接吻,厚颜无耻地对他说:‘我该献的交谊祭牲都献了,今天已经还了愿。所以我出来迎接你,想跟你见面,希望找到你。’”——箴言7:13-15

这个女人舌滑嘴油。她厚颜无耻,满有自信地说话。她说的每句话都是经过深思熟虑的,目的是要引诱年轻男子上当。她说自己在那天刚献了交谊祭,也还了愿。她摆出一副正义的模样来,暗示自己的灵性没有问题。人们在耶路撒冷圣殿献上的交谊祭包括肉、细面、油和酒。(利未记19:5,6;22:21;民数记15:8-10)既然献祭者和家人都可以分享祭物,她的话暗示自己家里预备了佳肴美酒。她要传达的信息很明显:年轻男子能够在她家里享受一段欢乐的时光。她从家里出来,特地要找到他。如果有人信以为真,这番话的确令人感动。一位圣经学者说:“不错,她出来是要找一个人,但她真的只是要找这个男子吗?只有蠢才——或者只有这个男子,才会相信她。”

为了吸引对方,淫妇穿上漂亮的服饰,说了许多好听的恭维话,以拥抱接触他,用嘴唇亲吻他。这个善于勾引男子的女人还利用气味,她说:“我的睡铺已经用床罩和埃及的细麻彩布装饰好了。床上洒了没药、沉香、桂皮。”箴言7:16,17)她十分讲究,用彩色的埃及细麻布铺床,又洒了上乘的香料,包括没药、沉香和桂皮。

她继续说:“来,让我们在爱里沉醉,直到天亮;让我们彼此示爱,一起享乐。”她不仅邀请男子跟她共进晚餐,还许下承诺,要跟他共享性爱。对一个年轻男子来说,这个引诱实在既新鲜又刺激!这还不止,她说:“反正丈夫不在家,出远门去了。他手拿钱袋出去,到月圆那天才回家呢。”箴言7:18-20)她叫男子放心,他们是绝对安全的,因为她丈夫出外公干,要过一段时间才回来。她多么善于勾引年轻人!“ 淫妇花言巧语迷惑他,油嘴滑舌勾引他。”箴言7:21)男子要具有像约瑟一样的道德力量,才能抗拒这样的勾引。(创世记39:9,12)这个年轻人能成功抵抗这个引诱吗?

 “好像公牛前去被宰”

所罗门报道说:“ 突然,他随着淫妇走了,好像公牛前去被宰,仿佛愚人带镣受罚;结果他利箭穿肝,恰似飞鸟冲进圈套,却不知自毁一生。”——箴言7:22,23

年轻男子无法抗拒淫妇的邀请,于是把心一横,不顾一切,随着她走,“好像公牛前去被宰”。正如扣上脚镣的人无法避免受罚,被诱犯罪的年轻男子的遭遇也是一样。他看不出犯奸淫的害处,直至最后“利箭穿肝”,意思就是,直至他受了致命伤为止。由于暴露在可以致命的性传染病 *之下,他可能最后经历实际的死亡。他的伤还能使他在灵性上死去,以致“自毁一生”。他整个人,他的一生都受到严重影响,因为他犯了大罪,冒犯了上帝。因此,他很快就被死亡攫住,像飞鸟冲进圈套一样!

“不要误入她的迷途”

睿智的所罗门王根据自己所见的事提出一个教训。他敦促我们说:“ 我儿啊,现在你们要听从我,留心我口中的言语。你的心不可偏向淫妇的道路,也不要误入她的迷途。从前有不少人因她倒地身亡,现在被她杀害的人不计其数。她的家是通向坟墓的道路,带人下到死亡的内室。”——箴言7:24-27

所罗门的劝告很清楚明确:要“保全生命”,就得远避不道德的人的道路,因为这是通往死亡之路。(箴言7:2)这个劝告对我们的日子多么适时!不道德的败类想诱人入彀,我们务要避开他们才好。我们为什么要到这些地方去,以致中了他们的诡计呢?你为什么要做个“一无是处”的人,闯进“外邦女人”的路呢?

王所见的“外道淫妇”引诱年轻男子,邀请他“彼此示爱,一起享乐”。许多青少年,尤其是女孩子,不就是这样惨遭蹂躏吗?但是请想想:要是有人引诱你犯性不道德,这是真爱还是自私的情欲呢?人真正爱一个女子,怎会向她施加压力,迫使她违反自己那受过圣经薰陶的良心呢?所罗门劝告说,“你的心不可偏向”这样的行径。

引诱者的话通常是经过深思熟虑的油腔滑调。我们紧守智慧和悟性,就能帮助我们识破他们的计谋。千万不要忘记,耶和华的诫命能保护我们。因此,愿我们时刻竭力“谨守”上帝的“诫命”,得以“保全生命”,活到永永远远。——约翰一书2:17

[脚注]

^ 6段 本文所引的箴言第7章经文,是采用《新世界译本》的译法。

^ 11段 “外道淫妇”这个词语所指的是那些不守上帝的律法,从而离弃耶和华的人。因此,“外道淫妇”可以用来指不道德的女子,例如娼妓。

^ 24段 有些性传染病能损害人的肝脏。例如,人患上严重的梅毒,病菌能把病人的肝脏破坏无遗,淋病的病菌则可引致肝脏发炎。

[第29页的图片]

你对父母所订的规条怀有什么看法?

[第31页的图片]

谨守上帝的诫命,就能保全生命