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僭越妄为,招致羞辱

僭越妄为,招致羞辱

 僭越妄为,招致羞辱

“骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。”——箴言11:2

1,2.僭越妄为是什么意思?它怎样叫人招致大祸?

一个利未人,满心嫉妒,率领群众背叛耶和华所委任的领袖。一个王子,野心勃勃,想出奸计要篡夺父亲的王位。一个国王,焦躁不耐,不理会上帝先知的明确指示。这三个以色列人都有一个共通点:他们都十分僭越妄为。

2 僭越妄为的心会对人人构成严重威胁。(诗篇19:13)僭越妄为的人未经授权,就擅自越分行事。这样做时常招致大祸。事实上,有些国王曾因僭越妄为而败亡,有些帝国也因此而倾败灭亡。(耶利米书50:29,31,32;但以理书5:20)甚至耶和华的仆人,有些也因僭越妄为而失足跌倒,毁了一生。

3.我们怎可知道僭越妄为的危险?

3 圣经有很好理由说:“骄傲[或僭越]来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。”(箴言11:2)圣经提供了一些例子,说明这句箴言的确说得不错。我们查考一下几个例证,就可看出越过适当界限的危险。因此,让我们看看上述三个人怎样因嫉妒、野心和焦躁不耐而僭越妄为,结果招致羞辱。

 可拉——心怀嫉妒的叛徒

4.(甲)可拉是谁?他无疑有分参与过什么历史大事?(乙)可拉后来策动了什么众所周知的事?

4 可拉是哥辖族的利未人,摩西和亚伦的堂兄弟。看来在数十年间,他都忠于耶和华。可拉曾有幸目睹上帝施行奇迹,拯救以色列人渡过红海。他也很可能有分在西奈山执行耶和华的判决,把崇拜牛犊的以色列人处死。(出埃及记32:26)可是,可拉后来却成为一群叛徒的领袖,起来反抗摩西和亚伦。这群叛徒也包括吕便部族的大坍、亚比兰和安,还有以色列的250个首领。 *他们对摩西和亚伦说:“你们擅自专权!全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”——民数记16:1-3

5,6.(甲)可拉为什么反叛摩西和亚伦?(乙)为什么我们可以说,可拉很可能小看了自己在上帝安排里所居的位置?

5 可拉忠心多年,为什么后来竟起来反叛呢?摩西领导以色列人,从没有作威作福、专横武断,因为他“为人极其谦和,胜过世上的众人”。(民数记12:3)但是,可拉看来妒忌摩西和亚伦的地位,以致作出错误的判断,认为他们以权谋私,把自己抬高到会众以上。——诗篇106:16

6 此外,可拉的问题也很可能是,他没有珍惜自己在上帝安排里所享的服务权利。哥辖族的利未人虽然不是祭司,但他们却是上帝律法的导师。每逢搬运圣篷,他们也负责扛抬其中的家具和器皿。这并不是无关重要的工作,因为只有灵性上和道德上洁净的人才可以处理这些圣物。(以赛亚书52:11)因此,当摩西跟可拉对质时,他有如质问这个叛徒:你是不是认为自己的工作微不足道,所以也想得到祭司的职分呢?(民数记16:9,10)可拉看不出人最大的光荣,是按照耶和华的安排忠心事奉他, 而不是享有某个特殊的地位或职权。——诗篇84:10

7.(甲)摩西怎样应付可拉和他的党徒?(乙)可拉的反叛怎样招致大祸?

7 摩西请可拉和他的党徒前来,次日早上拿着香炉和香,在会幕聚集起来。可拉和他的党徒并不是祭司,因此无权献香给上帝。如果他们真的带着香炉和香前来,这就清楚显示他们虽然有整夜的时间把问题想清楚,却仍然觉得自己有权做祭司。他们在次日早上聚集起来,耶和华真有理由表现他的义愤。至于吕便部族的叛徒,“地就开了口,把他们……都吞下去”。至于其余的人,包括可拉,则被上帝降下的烈火所灭。(申命记11:6;民数记16:16-35;26:10)可拉僭越妄为,最终招致羞辱和上帝的不悦!

抗拒“妒忌的倾向”

8.“妒忌的倾向”可以怎样出现在基督徒当中?

8 可拉的事迹是我们的前车之鉴。既然不完美的人有“妒忌的倾向”,这种精神也可以出现在基督徒会众里。(雅各书4:5)例如,我们或者很重视地位的问题。我们也许像可拉那样,嫉妒别人享有我们很想得到的权利。我们也许变得好像公元1世纪的基督徒狄特腓一样。他大肆批评使徒的权柄,看来是因为他自己想独揽大权的缘故。约翰在信中提及狄特腓“喜爱居首位”。——约翰三书9

9.(甲)对于会众里的职责,我们不该怀有什么态度?(乙)关于我们在上帝安排里所居的位置,什么才是正确的看法?

9 当然,基督徒弟兄尽力追求会众里的职责,并没有什么不对。保罗甚至鼓励弟兄这样做。(提摩太前书3:1)可是,我们不该把服务权利看做身份象征似的,仿佛我们获得更多工作特权,就在所谓的晋升阶梯上爬上一格。要记住,耶稣说:“谁想在你们中间做大的,就得做你们的服事者,谁想在你们中间做第一的,就得做你们的奴隶。”(马太福音20:26,27)因此,如果我们妒忌负有更大职责的人,仿佛我们在上帝眼中的价值,全凭在他组织里的“地位”高低去决定似的,那就完全错了。耶稣说:“你们全都是弟兄。”(马太福音23:8)所以,无论是传道员还是先驱,新近受浸还是紧守忠诚已有多年,人只要尽心竭力事奉耶和华,他就在上帝的安排里很有价值了。(路加福音10:27;12:6,7;加拉太书3:28;希伯来书6:10)今天世上有几百万人努力听从这个圣经劝告:“你们所有人彼此相待,都要以谦卑的思想束身。”(彼得前书5:5)我们能够跟这样的人并肩工作,实在是很大的福分。

押沙龙——充满野心的投机分子

10.押沙龙是谁?当人民有案件求王审理时,押沙龙怎样设法讨好他们?

10 押沙龙是大卫王的第三子,他正好是野心家的一个写照。这人工于心计,善用机会笼络人心。当人民有案件求王审理时,押沙龙就设法讨好他们。首先,他暗示大卫并不关心民间疾苦,然后开门见山地说:“恨不得我作国中的士师!凡有争讼求审判的到我这里来,我必秉公判断。”为了争取人心,押沙龙使出浑身解数。圣经说: “若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴。以色列人中,凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。”结果怎样?“押沙龙暗中得了以色列人的心。”——撒母耳记下15:1-6

11.押沙龙怎样试图篡夺大卫的王位?

11 押沙龙处心积虑,要篡夺父亲的王位。五年之前,他杀了大卫的长子暗嫩,表面上的理由是要为妹妹复仇,因为暗嫩奸污了押沙龙的妹妹她玛。(撒母耳记下13:28,29)可是,也许押沙龙当时已觊觎父亲的王位,因此趁机杀了暗嫩,好除去一个对手。 *无论如何,一待时机成熟,押沙龙就发难了。他打发人到全国各地宣告自己作王了。——撒母耳记下15:10

12.请解释押沙龙僭越妄为,怎样招致羞辱的下场。

12 起初一段时间,押沙龙博得了一点胜利,“叛逆的势派甚大;因为随从押沙龙的人民,日渐增多”。于是,大卫王只好被迫逃命。(撒母耳记下15:12-17)可是没多久,押沙龙就失败了。他被约押所杀,尸体给投在一个大坑里,上面堆起一大堆石头。试想想,这个野心勃勃的人一心要作王,但结果死后甚至没有好好地埋葬起来! *押沙龙僭越妄为,的确招致羞辱的下场。——撒母耳记下18:9-17

弃绝自私的野心

13.好大喜功的精神可以怎样在基督徒的心里生根?

13 押沙龙追求权力,结果身败名裂,这的确是我们的前车之鉴。在今天这个冷酷无情的世界里,人们时常对上司阿谀奉承,希望讨得对方的欢心,以求获得某些利益或晋升。与此同时,他们也许对下属自吹自擂,希望博得对方的好感和支持。我们不小心的话,这种好大喜功的精神也可以在我们心里生根。看来,公元1世纪的基督徒当中有这种情形发生,因此使徒不得不对这样的人发出严厉警告。——加拉太书4:17;约翰三书9,10

14.为什么我们应当弃绝野心勃勃、自高自大的精神?

14 在耶和华的组织里,自命不凡、妄图“追寻自己的荣耀”的人是没有立足之地的。(箴言25:27,《圣经新译本》)事实上,圣经警告说:“凡油滑的嘴唇和夸大的舌头,耶和华必要剪除。”(诗篇12:3)押沙龙就有油滑的嘴唇。他说谄媚的话,以求争取人心,为的是夺得他所觊觎的权位。我们的弟兄团体却截然不同,大家都听从保罗的劝勉:“凡事都不要争胜,不要自命不凡,倒要思想谦卑,看别人比自己优越。”(腓立比书2:3)我们处身于这样的弟兄团体当中,是多大的福分!

扫罗——焦躁不耐的国王

15.有一个时候,扫罗怎样是个谦逊的人?

15 扫罗成为以色列王之前,曾是个谦逊的人。例如,请看看他早期的事。上帝的先知撒母耳赞许他时,他却谦卑地回答说:“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话呢?”——撒母耳记上9:21

16.扫罗怎样表现焦躁不耐的态度?

 16 可是,扫罗后来却不再表现谦逊了。有一次,他跟非利士人争战,撤退到吉甲,打算等待撒母耳来到,好向上帝献祭祈求。撒母耳没有在预定的时间抵达,扫罗竟僭越行事,擅自献上燔祭。他刚献完祭,撒母耳就来到了。撒母耳问道:“你做的是什么事呢?”扫罗回答说:“我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,……我就勉强献上燔祭。”——撒母耳记上13:8-12

17.(甲)乍看起来,为什么扫罗的行动似乎情有可原?(乙)耶和华为什么责备扫罗焦躁不耐的行动?

17 乍看起来,扫罗的行动似乎情有可原。毕竟,当时上帝子民的情势“危急窘迫”,人民都“战战兢兢”。(撒母耳记上13:6,7)当然,如果环境真有需要,人有主见,采取行动应付,并没有什么不对。 *可是要记住,耶和华能够鉴察人心,他能够看透我们最深的动机。(撒母耳记上16:7)因此,他必然洞悉扫罗的一些事,而这些事圣经并没有直接提及。例如,耶和华也许留意到扫罗之所以焦躁不耐,其实是自骄心作祟。也许扫罗觉得,自己是全以色列的国王,竟然要等候一个耽延误事的老先知,实在太丢脸了!无论如何,扫罗觉得既然撒母耳迟迟未到,他就有理由自行作主,不用理会先前的指示。结果怎样?撒母耳并没有称赞扫罗有主见。刚相反,他斥责扫罗说:“你的王位必不长久……,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(撒母耳记上13:13,14)这再一次证明,僭越妄为,必招致羞辱。

提防焦躁不耐

18,19.(甲)请描述上帝现代的仆人如果不耐烦,就怎样会僭越妄为。(乙)关于基督徒会众的运作,我们要记得什么?

18 圣经把扫罗僭越妄为的事迹记录下来,好叫我们得益。(哥林多前书10:11)我们可以很容易就对弟兄的缺点感到恼怒。我们可能像扫罗那样不耐烦,认为要适当处理事情,就非亲自处理不可。一个弟兄也许有很强的组织能力。他办事迅速,熟悉会众的运作,也有很好的口才和教导能力。与此同时,他见到别人没有像他那样一丝不苟,办事效率也不及他,他就有理由不耐烦吗?他应该批评弟兄,暗示没有他的帮忙,会众就一事无成,手足无措吗?他这样做,就是僭越妄为了!

19 其实,维系基督徒会众的,究竟是什么呢?是管理才能,办事效率,丰富知识吗?当然,这些因素都有利于会众的良好运作。(哥林多前书14:40;腓立比书3:16;彼得后书3:18)可是,耶稣说他门徒的主要 标志是爱心。(约翰福音13:35)因此,关心会众的长老虽然做事有条不紊,却意识到会众不是一门需要严密监管的生意,而是一群需要温柔照顾的人。(以赛亚书32:1,2;40:11)人如果狂妄倨傲,罔顾这些原则,就时常会导致纷争不和。相反,敬神的秩序却能够促进和平。——哥林多前书14:33;加拉太书6:16

20.下一篇文章会讨论什么问题?

20 可拉、押沙龙和扫罗的圣经记载清楚表明,僭越妄为会招致羞辱,就像箴言11:2所说一样。可是,这节经文也说:“谦逊人却有智慧。”谦逊是什么意思呢?圣经有什么例子能帮助我们明白这个美德?今天我们可以怎样表现谦逊的精神?下一篇文章会讨论这些问题。

[脚注]

^ 4段 吕便既是雅各的长子,他有些后代之所以受可拉引诱,起来反抗摩西,可能是由于不甘受利未的后人摩西辖管的缘故。

^ 11段 大卫的次子基利押出生之后,圣经就再没有提及他了。他可能在押沙龙造反之前即已死去。

^ 12段 在圣经时代,人们十分重视埋葬死者的尸体。因此,死者得不到安葬会被视为不幸,时常表示死者不蒙上帝悦纳。——耶利米书25:32,33

^ 17段 例如,非尼哈迅速采取行动去制止一场祸害;有几万个以色列人因这场灾疫而死。大卫和饥饿的部下吃了“上帝的家”里的陈设饼。这两件事,上帝都没有视为僭越妄为而加以谴责。——马太福音12:2-4;民数记25:7-9;撒母耳记上21:1-6

你记得吗?

• 僭越妄为是什么意思?

• 可拉怎样因嫉妒而僭越妄为?

• 我们从野心勃勃的押沙龙的事迹学到什么教训?

• 我们可以怎样避免表现扫罗焦躁不耐的精神?

[研读问题]

[第10页的图片]

扫罗焦躁不耐,僭越妄为