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复活的希望是肯确的!

复活的希望是肯确的!

 复活的希望是肯确的!

“我对上帝所存的希望,是……复活。”——使徒行传24:15

1.为什么我们可以相信复活的希望?

耶和华使我们有充分理由相信复活的希望。他应许死者会活过来,再次享有生命。他对于在死亡中沉睡的人所定的旨意,是必定会实现的。(以赛亚书55:11;路加福音18:27)事实上,上帝曾表明他有能力复活死人。

2.复活的希望能够怎样造益我们?

2 上帝会通过爱子耶稣基督复活死人,这个信念能支持我们熬过艰难的日子。由于深信复活的希望,我们能对天父紧守忠诚,甚至忠心至死。因此,我们看看圣经的复活记载,无疑会更坚信复活的希望。所有这些奇迹,都是凭着至高主宰耶和华的力量成就的。

得回死而复活的亲人

3.撒勒法寡妇的儿子死去后,上帝使以利亚有能力怎样做?

3 使徒保罗回顾基督之前的见证人的坚强信心,说:“有些女子得回死而复活的亲人。”(希伯来书11:35;12:1)其中一个女子是腓尼基撒勒法的一个穷寡妇。当地发生了大饥荒,她和儿子本来快要饿死了。但因为她表现好客精神,接待上帝的先知以利亚, 先知就施行奇迹,使她的油和面粉用之不竭,结果她和儿子得以活下去。后来这个孩子死了,以利亚就把他放在床上,为他祷告。先知三次伏在孩子身上,恳求说:“耶和华我的上帝,求你恢复这孩子的生命吧。”(列王纪上17:8-24,《圣经新译本》)上帝果然恢复孩子的生命。寡妇的信心获得了回报,她疼爱的儿子得以活过来。这是圣经的第一个复活记载。试想想寡妇多么喜出望外!

4.以利沙在书念施行了什么奇迹?

4 另一个女子住在书念城,她也有幸得回死而复活的亲人。这个女子的丈夫已年纪老了,但由于她善待以利沙先知和他的仆人,上帝赐给她一个儿子。可是,过了几年之后,她请以利沙到她那里。先知发觉她的孩子死了。先知于是为孩子祷告,并且做了一些事,“孩子的身体就渐渐温和了”。“孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛。”这场复活无疑使母子两人都欣喜万分。(列王纪下4:8-37;8:1-6)可是,他们将来还会经历一场“更好的复活”,在地上再次活过来,并且有希望永远不再死。这会叫他们更为欣喜!仁爱的上帝耶和华赐人复活的希望,我们的确有理由要衷心感激他!——希伯来书11:35

5.以利沙怎样在死后仍然促成一个奇迹?

5 甚至在以利沙死去埋葬了之后,上帝仍然以圣灵使他的骸骨大有能力。圣经报道说:“[有些以色列人]正葬死人,忽然看见一群[摩押]人[犯境],就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙的骸骨,死人就复活,站起来了。”(列王纪下13:20,21)这人必然多么惊喜交集!耶和华上帝定意要使人复活,他的这项旨意是永不会改变的。试想想,我们的亲人复活过来时,我们会多么喜乐!

上帝的爱子复活死人

6.耶稣在拿因城附近施行了什么奇迹?这件事可对我们有什么影响?

6 上帝的儿子耶稣基督也叫我们坚信死者能够复活过来,得享永生的希望。在拿因城附近发生的一件事叫我们看出,凭着上帝所赐的力量,复活的奇迹是可以发生的。当时耶稣遇见一队送殡的人,抬着一个青年人的尸体出城埋葬。他是个寡妇的独子。耶稣对寡妇说:“别再哭了。”然后他上前按着尸架,说:“年轻人,我叫你起来!”他就坐起来,开口说话。(路加福音7:11-15)这个奇迹无疑加强我们的信心,使我们坚信复活的希望是绝对肯确的。

7.关于崖鲁的女儿,有什么事发生?

7 请也看看与崖鲁有关的一件事。崖鲁是迦百农犹太会堂的主管。他的12岁爱女病重垂危,他恳求耶稣把她医好。之后不久,有人来传报说,女孩已经死了。耶稣劝伤心欲绝的崖鲁要有信心,并跟崖鲁来到他的家,看见有些人正在哀哭。耶稣对他们说:“小孩子并没有死去,只是睡着罢了。”他们就都嘲笑他。女孩的确死了,但耶稣打算向他们表明,人是能够复活过来的,就像他们能够唤醒沉睡的人一样。耶稣拉住女孩的手,对她说:“女孩,起来!”她就立刻起来。她的父母十分激动,“兴奋得忘了形”。(马可福音5:35-43;路加福音8:49-56)将来,当死者在地上乐园复生时,他们的家人无疑也会“兴奋得忘了形”。

8.耶稣在拉撒路的墓前怎样做?

8 耶稣来到拉撒路的墓穴前,吩咐人把 墓口的大石挪开;当时拉撒路已经死去四天了。耶稣公开祷告,好叫旁观者知道,他所做的事是凭着上帝的力量做的。他接着大声喊叫说:“拉撒路,出来!”拉撒路就出来了!他的手脚都用布巾裹着,脸上也用布包着。耶稣说:“解开他,让他走。”来安慰拉撒路的姊妹马利亚和马大的人,见到这个奇迹,有很多都信从了耶稣。(约翰福音11:1-45)圣经这个记载岂不令你热切盼望自己的亲者在上帝的新世界里复活吗?

9.为什么我们肯定耶稣有能力复活死者?

9 施浸者约翰被囚在监里的时候,耶稣派人把这个令人振奋的信息带给他:“瞎子复明,……死人兴起。”(马太福音11:4-6)耶稣在地上时既曾复活死者,他现在是天上大能的灵体,自然更能这样做。耶稣“就是复活,就是生命”。令人大感安慰的是,在不久的将来,“所有在纪念墓里的人都会听见他的声音,就出来”!——约翰福音5:28,29;11:25

其他复活奇迹也加强我们的希望

10.你会怎样描述圣经报道使徒施行的第一宗复活?

10 耶稣派使徒出去宣扬王国的时候,嘱咐他们说:“[要]兴起死人。”(马太福音10:5-8)当然,他们要靠上帝的力量,才能够这样做。公元36年,敬神的女子多加(塔比莎)在约帕死了。她生前多行善事,时常做衣服给贫寒的寡妇;她们都因她的去世而痛哭流泪。门徒为她安排后事,也请使徒彼得前来,也许是让他给大家一点安慰。(使徒行传9:32-38)彼得叫所有人都到外面去,就向上帝祷告,然后说:“塔比莎,起来!”她张开眼睛,坐起来,拿住彼得的手,彼得就把她扶起来。这是圣经首次报道使徒施行复活的奇迹,当时有许多人因此成为信徒。(使徒行传9:39-42)这件事也使我们有进一步的理由要相信复活。

11.圣经所载的最后一宗复活是什么?

11 圣经所载的最后一宗复活发生在特洛阿斯。在保罗的第三次传道旅程上,他在这城稍作逗留,对弟兄发表演说,直到午夜。可能由于房间里点了许多灯,相当闷热,人又多,一个名叫犹推古的年轻人疲倦睡着了,竟从三楼的窗口掉下去。他被“扶起来已经死了”,不是仅仅失去知觉而已。保罗 就伏在犹推古身上,拥抱着他,对旁观的人说:“别再喧嚷,他的[生命]在他里面呢。”保罗的意思是,这个年轻人的生命已恢复过来了。在场的人都“深感安慰”。(使徒行传20:7-12)今天,上帝的仆人知道,以前跟他们一起事奉上帝的已故同工也会有复活的希望。他们为此深感安慰。

复活——由来已久的希望

12.保罗在罗马总督腓力斯面前表示自己深信什么?

12 保罗在罗马总督腓力斯面前受审时作证说:“凡记在律法上,写在众预言者书上的,我都相信。我对上帝所存的希望,……就是希望正义的人和不正义的人,将来都要复活。”(使徒行传24:14,15)上帝话语的各部分,例如“律法”,怎样指向死者的复活呢?

13.为什么我们可以说,上帝提出第一个预言时,已暗示有复活这回事?

13 上帝在伊甸园提出第一个预言时,也暗示人有希望复活。当时上帝对“最初的蛇”魔鬼撒但宣判惩罚,说:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”(启示录12:9;创世记3:14,15)蛇伤女人后裔的脚跟,预示耶稣基督会被杀害。如果这个后裔要反过来伤蛇的头,基督就必须从死里复活才行。

14.耶和华怎样“不是死人的上帝,而是活人的上帝”?

14 耶稣宣告说:“至于死人被兴起来的事,其实连摩西也透露过,当时他在有关荆棘丛的记载里,把耶和华称为‘亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝’。上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝,因为对他来说,他们全都是活的。”(路加福音20:27,37,38;出埃及记3:6)亚伯拉罕、以撒、雅各都死去了,但上帝定意要使他们复活过来。既然上帝的旨意是必定会实现的,在他看来,这三个人就好像活着一样。

15.亚伯拉罕为什么有理由要相信复活?

15 亚伯拉罕有理由要相信复活的希望。当他和妻子撒拉十分年老的时候,以生育能力而言,可说是已死去了。然而,上帝却施行奇迹,把他们的生育能力恢复过来。这件事有如死人复活一样。(创世记18:9-11;21:1-3;希伯来书11:11,12)他们的儿子以撒大约25岁时,上帝吩咐亚伯拉罕把他献作祭物。可是,亚伯拉罕正要杀死以撒的时候,耶和华的天使及时制止了他。亚伯拉罕“认定上帝甚至能叫以撒从死人中兴起来。他也果然从死人中得回以撒;这件事成了喻例”。——希伯来书11:17-19;创世记22:1-18

16.亚伯拉罕正在死亡中沉睡,等候什么?

16 亚伯拉罕盼望在应许的后裔弥赛亚统治之下复活过来。上帝的儿子降世之前,从天上留意到亚伯拉罕的信心。因此,耶稣基督告诉犹太人说:“你们的父亲亚伯拉罕大大欢喜,指望看见我的日子。”(约翰福音8:56-58;箴言8:30,31)亚伯拉罕正在死亡中沉睡,等候在上帝的弥赛亚王国治下复活过来,在地上享永生。——希伯来书11:8-10,13

律法和诗篇的证据

17.“记在律法上”的事怎样预示耶稣基督的复活?

17 保罗提出的复活希望,是与“记在律法上”的事完全一致的。上帝吩咐以色列人说:“你们……要将初熟的庄稼一捆带给祭司。[在尼散月十六日,]他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。”(利未记23:9-14)保罗写以下一段话的时候,心里 也许想到这条律法:“基督已经从死人中被兴起来,成为在死里睡了的人的初收果实。”耶稣在公元33年尼散月十六日复活,成为“初收果实”。然后在他临在期间,“后收果实”,即他手下受灵所膏的门徒,也会复活过来。——哥林多前书15:20-23;哥林多后书1:21;约翰一书2:20,27

18.彼得怎样表明诗篇曾预告耶稣的复活?

18 诗篇也支持复活的说法。在公元33年的五旬节,使徒彼得引用诗篇16:8-11的经文,说:“大卫提到[基督]说,‘我常有耶和华在我眼前,因为他在我右边,使我永不动摇。所以我的心欢欣,我的舌头大为欢喜。连我的肉体也会安居在希望中,因为你不会让我的魂留在海地斯,不会容你的忠贞者见腐坏。’”彼得接着说:“[大卫]预见基督复活,又讲论这件事说,他没有被撇弃而留在海地斯,他的肉体也没有见腐坏。这位耶稣,上帝使他复活了。”——使徒行传2:25-32

19,20.彼得在什么时候引用诗篇118:22的经文?这节经文怎样跟耶稣的死亡和复活有关?

19 数天之后,彼得站在公议会面前,再次引用诗篇的经文。公议会问彼得,他是怎样医好一个跛脚乞丐的;使徒回答说:“你们所有人和以色列所有人民都当知道,站在你们面前的这个人,是奉拿撒勒人耶稣基督的名,靠着这一位好过来的。这位耶稣,你们把他挂在柱上,上帝却使他从死人中兴起来了。这一位[耶稣]就是‘你们建造的人不屑一顾的石头,成了房角的首要石头’。除了他,谁也不能带来拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,是我们必须靠着才能得救的。”——使徒行传4:10-12

20 当时彼得所引用的是诗篇118:22,他把经文应用在耶稣的死亡和复活之上。在宗教领袖怂恿之下,犹太人拒绝接受耶稣。(约翰福音19:14-18;使徒行传3:14,15)“建造的人”对石头不屑一顾,并杀害了基督;但这块石头后来却“成了房角的首要石头”,标志着耶稣复活过来,成为灵体而得享天上的荣耀。正如诗篇执笔者预告,“这是耶和华所做的”。(诗篇118:23)上帝使“石头”成为房角的首要石头,表示他把耶稣大大擢升,立他为指定的君王。——以弗所书1:19,20

受复活希望所强化

21,22.在约伯记14:13-15,约伯表示怀有什么希望?今天痛失亲者的人可以怎样从这件事获得安慰?

21 我们虽没有见过任何人从死里复活,但查考过若干圣经记载后,我们对复活的希望更深信不疑。因此,我们能够认同义人约伯所表达的希望。他在痛苦中恳求上帝说:“惟愿你[耶和华]把我藏在阴间,存于隐密处,……定了日期,记念我。人若死了岂能再活呢?……你呼叫,我便回答;你手所做的,你必[思念]。”(约伯记14:13-15)上帝 会“思念”他“手所做的”,很想把约伯复活过来。这是个多么奇妙的盼望!

22 我们也许有个敬畏上帝的家人病重垂危,就像约伯一样,或甚至被死亡这个大敌掳去。痛失亲者的人很可能会伤心流泪,就像耶稣为拉撒路死去而下泪一般。(约翰福音11:35)现在我们知道,上帝会发出呼唤,活在他记忆里的死者就会回答。这令人感到多么欣慰!情形仿佛他们从外地远游归来,不是伤残有病,而是身体健康、精神奕奕。

23.有些人怎样表示他们坚信复活的希望?

23 一位年老忠心的基督徒去世之后,他的信徒同工写道:“对于您母亲的不幸,我们深表同情。没有多久,我们就会欢迎她回来了。届时,她会美丽如昔,容光焕发。”一对痛失爱子的父母说:“我们多么热切盼望日子来到,贾森从沉睡中醒来!他会环顾四周,见到他一向渴望看见的乐园。……这个前景大大激励我们这些深爱他的人,决心要使自己也在乐园里。”不错,复活的希望是绝对肯确的。我们为此多么感激上帝!

你会怎样回答?

• 我们相信上帝复活死者,能够怎样造益我们?

• 圣经载有什么事迹,使我们有理由相信复活的希望?

• 为什么我们可以说,复活是个由来已久的希望?

• 关于死者,我们能够怀有什么予人力量的希望?

[研读问题]

[第10页的图片]

凭着耶和华的力量,以利亚把一个寡妇的孩子复活过来

[第12页的图片]

耶稣把崖鲁的女儿复活过来,女孩的父母不禁大喜过望,兴奋得忘了形

[第15页的图片]

在公元33年五旬节的日子,使徒彼得勇敢地作证,耶稣已经从死里复生了