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跟耶和华培养亲密的关系

跟耶和华培养亲密的关系

 跟耶和华培养亲密的关系

门徒雅各说:“你们要亲近上帝,上帝就会亲近你们。”(雅各书4:8)诗篇执笔者大卫则唱道:“耶和华与敬畏他的人亲密。”(诗篇25:14)显然,耶和华上帝想我们跟他有亲密的关系。可是,并不是所有敬拜上帝及遵行他律法的人,都必然觉得跟他相当亲近。

你自己又怎样呢?你跟上帝有亲密的个人关系吗?无疑你想跟他更亲近。我们该怎么跟上帝培养亲密的关系呢?这对我们有什么意义呢?圣经的箴言第3章回答了这些问题。

表现忠贞的爱和真诚信实

古代以色列的君王所罗门这样开始箴言第3章:“我儿啊,我的律法你不可忘记,我的诫命你要心里谨守;这样,长久的日子、生命的岁月,还有和平安康都要加给你。”(箴言3:1,2 *所罗门是在上帝灵示下写成箴言的,因此这番慈父般的话,其实就是耶和华上帝写给我们的。我们受到劝告,要遵守上帝在圣经里的提醒,这包括他的律法、教训和诫命。我们如果遵行这些提醒,那么“长久的日子、生命的岁月,还有和平安康都要加给”我们。的确,即使在现今,我们也可以享有和平安康的生活。做恶事的人时常死于非命,我们却不致陷入这种危险。另一方面,我们还可以享有希望,在和平的新世界里享有永生。——箴言1:24-31;2:21,22

所罗门继续说:“不可让忠贞的爱和真诚信实离开你,倒要系在脖子上,写在心板上,叫你在上帝和世人眼前蒙恩得宠,又能透彻地洞悉事理。”——箴言3:3,4

“忠贞的爱”包括了忠诚、团结和忠贞。我们是不是下定决心,不论发生了什么事,都紧紧依附耶和华呢?我们有没有对信徒同工表现忠贞的爱呢?我们会不会作出努力,跟他们保持亲密的关系呢?在日常生活上,即使在心情不好的时候,我们的“舌上有[忠贞的爱]的法则”吗?——箴言31:26

耶和华满有忠贞的爱,他“乐意饶恕人”。(诗篇86:5)如果我们为过往的罪衷诚悔悟,并努力修直自己的路,就可以肯定“安舒的时节”会从耶和华面前来到。(使徒行传3:19)我们岂不该仿效上帝,乐于饶恕别人得罪我们的地方吗?——马太福音6:14,15

耶和华是“诚实的上帝”,他也希望来亲近他的都是“真诚信实”的人。(诗篇31:5)如果 我们过着双重的生活,跟基督徒交往时是一个面目,他们看不见时又是另一副模样,就像“虚谎人”把自己的真面目藏起来一样,那我们当真期望耶和华会成为我们的朋友吗?(诗篇26:4)这会是多么愚蠢,因为“在[耶和华]眼中,一切都是赤露敞开的”!——希伯来书4:13

忠贞的爱和真诚信实的价值,就像一条无价的项链“系在脖子上”,叫我们“在上帝和世人眼前蒙恩得宠”。我们不但要把这些特质表现出来,还要刻在“心板上”,成为我们个性的一部分。

培养对耶和华完全的信任

睿智的君王继续说:“你要全心信赖耶和华,不可依靠自己的悟性。你在一切道上都要注意他,他就修直你的路。”——箴言3:5,6

耶和华是值得我们全心信赖的。他是造物主,拥有“大能大力”,也是“力量”的来源。(以赛亚书40:26,29)他打算做的事,一定会成就。他的名字是“成事者”的意思,这个名字可以建立我们的信心,深信他所应许的,都有能力实现!由于“上帝也不可能……说谎”,所以他就是真理的典范。(希伯来书6:18)他最突出的特质就是爱。(约翰一书4:8)耶和华“在他一切所行的,无不公义;在他一切所做的都有慈爱”。(诗篇145:17)如果我们连上帝都不能信任,那我们还可以信任谁呢?当然,我们要信赖他,就必须在个人生活上把学到的圣经真理应用出来,并沉思这样做所产生的美好果效,就可“尝尝主恩的滋味”,“知道他是美善”的。——诗篇34:8

我们该怎么“在一切道上都要注意[耶和华]”呢?诗篇执笔者在灵示下写道:“我要沉思你一切的工作;我要默想你一切大能的作为。”(诗篇77:12,《现代中文译本》)由于我们看不见上帝,所以沉思他怎样跟他子民交往和表现大能的作为,对我们跟他培养亲密的关系就格外重要了。

我们要注意耶和华,祷告也是相当重要的。大卫王“终日”不住地求告耶和华。(诗篇86:3)大卫逃到旷野的时候,常常整晚祷告。(诗篇63:6,7)使徒保罗劝告说:“[要]随时随地靠着灵来祷告。”(以弗所书6:18)我们多久才祷告一次呢?我们乐于与上帝保持个人、真挚的沟通吗?当我们面对试炼时,我们会向他祈求帮助吗?在作出重大决定之前,我们会专心祷告,求他指引吗?我们向耶和华衷诚祷告,他也会十分喜悦我们。我们可以深信,他会垂听我们的祷告,并且“修直[我们]的路”。

要是我们在本该全心信赖耶和华的时候,反倒“依靠自己的悟性”或信赖显赫的世人,那会是多么愚蠢!所罗门说:“不要自视为有智慧。”他又说:“要敬畏耶和华,离开恶事。这样你的肚脐就得医治,骨头就能安舒。”(箴言3:7,8)深恐令上帝不悦的健康畏惧,应该影响我们所有的行动、思想和感情。这种出于恭敬的畏惧,会令我们不致做出错事,并能使我们得到属灵的医治和安舒。

把最好的献给耶和华

还有其他方法叫我们更亲近上帝吗?所罗门王说:“要用你宝贵的资产,用一切初收的出产,尊荣耶和华。”(箴言3:9)尊荣 耶和华意味着我们要敬重他,公开宣扬他的名,以显扬他。我们可以用来尊荣耶和华的宝贵资产,包括我们的时间、才干、体力和物质资财。这些就是我们“初收的出产”——我们最好的东西。我们怎样运用我们的个人资源,岂不表明我们是否决心“不断首先寻求王国和[上帝]的正义”吗?——马太福音6:33

我们用宝贵的资产尊荣耶和华,一定会有回报。所罗门提出保证说:“这样,你的仓房就丰足充盈,你的酒榨有新酒满溢。”(箴言3:10)虽然灵性富足并不会带来物质富足,但慷慨地运用我们的资产尊荣耶和华,却会带来丰富的祝福。遵行上帝的旨意,就是耶稣的“食物”。(约翰福音4:34)同样地,参与传道及使人作基督门徒的工作可以荣耀耶和华,也可以滋养我们的灵性。如果我们坚持不懈地从事这件工作,我们的属灵仓房就会丰足充盈。我们的喜乐,也就是经文所比喻的新酒,就会满溢出来。

我们岂不会仰赖耶和华,求他每天赐给我们所需的食物吗?(马太福音6:11)我们所拥有的一切,其实都来自我们仁爱的天父。我们只要用宝贵的资产来赞美他,他就会大大祝福我们。——哥林多前书4:7

欣然接受耶和华的管教

以色列君王留意到,我们要亲近耶和华,留意他的管教也是重要的。他劝告说:“我儿啊,耶和华的管教你不可弃绝,他的责备你不可厌恶;因为耶和华责备他所爱的人,好像父亲责备他喜悦的儿子。”——箴言3:11,12

可是,我们要接受管教也许并不容易。“人受管教,当时自然不会喜乐,反而觉得忧伤,”使徒保罗说,“后来却为从中受训练 的人,结出和平的果实,就是正义。”(希伯来书12:11)我们要亲近上帝,责备和管教都是不可或缺的训练。耶和华的纠正,不论是来自我们的父母、基督徒会众,还是我们研读沉思圣经,都是耶和华爱我们的表现。我们要是欣然接受,就是明智的表现了。

紧守智慧,明辨事理

所罗门接着强调智慧和明辨事理的重要,才能培养跟上帝亲近的关系。他说:“找着智慧、明辨事理的,这个人快乐了。得智慧,比得银子利益更多,比得金子收获更大。……智慧就是生命树;紧守智慧的,人都称他们快乐。”——箴言3:13-18

所罗门王提醒我们,耶和华的奇妙创造工作反映出他的智慧和明辨能力,他说:“耶和华用智慧给大地奠基,用明辨使高天稳固。……我儿啊,你的眼睛不可不注视这些特质。要护卫实用的智慧和深思的能力,它们就成为你的生命,做你脖子上的美饰。”——箴言3:19-22

智慧和明辨事理都是敬神的特质。我们不但要培养这些特质,还要紧守这些特质,对于勤奋研习圣经及应用所学,绝不放松。“这样你就安然走路,”所罗门继续说,“脚也不致碰到障碍。你躺下,总不惧怕;你卧下,睡得香甜。”——箴言3:23,24

撒但的邪恶世界会遭受“突如其来的毁灭”,恰如贼来到一样。我们等候这件事来临之际,可以安然走路,睡得平静。(帖撒罗尼迦前书5:2,3;约翰一书5:19)大患难已迫在眉睫了,即使在大患难期间,我们也得到这个保证:“不用害怕突如其来的横祸,不必恐惧临到恶人的风暴。因为你信靠的是耶和华,他一定不让你失足被掳。”——箴言3:25,26;马太福音24:21

努力行善

所罗门劝告说:“你的手有力量行善,就不可不善待应得的人。”(箴言3:27)我们向人行善,意味着我们要慷慨地运用我们的资源,以造福他人,但这还包括其他许多层面。在这“终结的时期”,我们帮助别人亲近上帝,岂不是我们所能做的最佳善事吗?(但以理书12:4,《圣经新世界译本》)现在就是热心宣扬王国及使人成为基督门徒的日子。——马太福音28:19,20

睿智的君王也列出一些我们该避免的事,他说:“你有现成的,就不可对同胞说:‘你先回去,明天再来,我就给你。’同胞安心跟你同住,你就不可图谋陷害他。人家没有恶待你,你就不可无故跟他争吵。不要妒羡凶暴的人,也不要选择他的任何道路。”——箴言3:28-31

所罗门总结他的劝告说:“因为奸诈的人,耶和华视为可憎;正直的人,上帝却跟他亲密。耶和华咒诅恶人的家宅,却赐福给义人的居所。好讥诮的人,他就嘲笑;谦和的人,他却恩待。明智的人获得尊荣,愚昧的人却显扬羞辱。”——箴言3:32-35

要是我们觉得亲近耶和华是乐事,就不会图谋陷害他人。(箴言6:16-19)我们只有做上帝眼中视为正确的事,才能得到他的恩待和祝福。别人观察到我们行事为人跟上帝的智慧一致时,我们就可以享有上帝所赐的尊荣。就让我们抗拒这个邪恶残暴世界的奸诈行事方式。就让我们做正直的事,并跟耶和华培养亲密的关系!

[脚注]

^ 5段 本文箴言第3章经文皆引自《圣经新世界译本》。

[第25页的图片]

“要用你宝贵的资产……尊荣耶和华”