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上帝有多宽宏大量?

上帝有多宽宏大量?

 圣经的观点

上帝有多宽宏大量?

“虽然上帝有意表明他的愤怒,显示他的力量,他还是万般忍耐,宽容那些可怒当灭的器皿。”——罗马书9:22

古往今来,上帝对于累累昭彰的恶事多番容忍。三千多年前,约伯曾经哀叹说:“为什么恶人可以活着,安享长寿,家财丰厚呢?他们看见子孙安家立业,目睹后代生活安稳。他们家宅平安,全无恐惧,上帝的杖没有打击他们。”(约伯记21:7-9)一些像先知耶利米一样喜爱公义的人,也想知道为什么上帝看来不去追究坏人的所作所为。——耶利米书12:1,2

你也因为上帝容许罪恶存在,而大惑不解吗?有时候,你是否觉得上帝应该快点把恶人通通铲除?其实,上帝的宽容不是无限的,他宽容人也有充分理据。让我们看看圣经怎么说。

宽容的理由

我们得先弄清楚,既然上帝的正义标准至为崇高,为什么他竟然容许恶事发生呢?(申命记32:4;哈巴谷书1:13)莫非他认为罪恶存在与否,是无关痛痒的吗?当然不是!请想想,假设一位外科医生在动手术时不顾卫生,又使病人疼得要命,难道医院不会把他快快革职吗?可是,在某些情况下,例如在打仗一类的危急关头,医疗设备相当简陋,情势危险万分,而且可能只有平常看来劣质的手术仪器可用。这时候,虽然医生施手术时不大卫生,但我们岂不会体谅接受吗?

同样,今天有很多事情,上帝都觉得难以接受,但他表现耐心,继续容忍。尽管他痛恨恶事,他却有充分理由暂时允许这些事情发生。其一,这提供足够时间,让撒但在伊甸园提出的重要争论,只一次就永久得到解决,而这些争论跟上帝的统治是否正当和合法有密切关系。其次,由于上帝耐心容忍,行恶的人才有时间和机会改弦易辙。

上帝的慈悲和耐心

我们的始祖亚当和夏娃跟撒但一起反叛上帝。按理说来,上帝本可把他们就地处决。可是,他却仁爱地让他们生儿育女,可见他既慈爱,又有耐心。然而,他们的儿女,以及所有后来出生的人,一生下来就都有了罪。——罗马书5:12;8:20-22

上帝定意要拯救人类脱离这种困境。(创世记3:15)与此同时,因为他知道我们 继承了亚当的不完美,所以也慈悲、耐心地对待我们。(诗篇51:5;103:13)他“大有忠贞之爱”,乐意随时“宽大赦免”。——诗篇86:5,15;以赛亚书55:6,7

上帝宽容的限度

然而,如果上帝永永远远宽容恶行,那就有违爱心,也不合理了。慈爱的父亲不会一直容忍孩子故意伤害其他家人。因此,上帝虽然对罪恶表现忍耐,却不会忽略爱心、智慧和公正等特质。(出埃及记34:6,7)他万般容忍,用意深长,一旦旨意达成,他自必不再容忍,把罪恶一举铲除。——罗马书9:22

使徒保罗也曾阐述这点。他说,历代以来,上帝“任凭万国各行其道”。(使徒行传14:16)关于那些违反上帝的律法和原则的人,保罗又说:“在以往的时代,世人这样无知,真神并不追究。”但他接着说:“现在[上帝]却吩咐各地的人都要悔改。”为什么呢?“因为他已经定下日子,决意……按正义审判天下。”——使徒行传17:30,31

不要辜负上帝的美意

所以,人不该自以为可以漠视上帝的律法,然后又为了逃避责罚,就漫不经心地作个祷告,请求上帝宽恕。(约书亚记24:19)在古代,很多以色列人都怀有这个想法,不愿意改过迁善。上帝宽容、耐心地待他们,他们却辜负了上帝的好意,但上帝并没有永远宽容他们的恶行。——以赛亚书1:16-20

圣经表明,要免受上帝最后的审判,人就必须“悔改”,即怀着由衷悔意,承认自己在上帝面前是不完美的,是有罪的,然后真心实意地转离恶行。(使徒行传3:19-21)这样,上帝就会根据耶稣基督的牺牲宽恕我们。(使徒行传2:38;以弗所书1:6,7)亚当的罪为我们带来很多痛苦;上帝会在他预定的时候,把世上恼人的问题一一解决。到时,在“新天新地”当中,他就不会再容忍“那些可怒当灭的”事物。(启示录21:1-5;罗马书9:22)上帝宽宏大量,却不是宽宏无量,所达成的结果,的确令人欣慰不已!

[第23页的图片]

上帝宽宏大量,让亚当夏娃生儿育女