C3
罗马书中并非直接或间接引用《旧约》但恢复使用上帝名字耶和华的经文
罗马书10:16“耶和华啊，人们听见了我们传讲的信息，但有谁信从呢？”
理由：在这里，保罗引用了以赛亚书53:1的前半部分。在那节经文的希伯来语原文中，上帝的名字只在经文的后半部分出现，就是在“耶和华的臂膀”这个词组里。在约翰福音12:38，约翰引用了以赛亚书53:1的整节经文。看来，约翰和保罗引用的都是《七十子译本》。在这个希腊语译本里，以赛亚的这个预言是以Kyʹri·os（主）的一个词形开头的，作为直接的称呼。正如先前提过的那样，在《七十子译本》的后期抄本里，Kyʹri·os一词常常用来替代希伯来语原文中代表上帝名字的四个希伯来字母（赛53:1中“耶和华的臂膀”这个词组里出现Kyʹri·os的地方就是个例子）。《七十子译本》的译者也许是为了让人明白，当时以赛亚先知是在向上帝提问，所以在经文的前半部分加上了上帝的名字。因此，本节经文的正文使用了上帝的名字。
佐证：
《圣经评注》（The Bible Commentary，弗雷德克·库克，1981年重印）对引文中头一次出现的“主”一词有以下评述：“这里以及赛liii. I［赛53:1］的希腊语译文都加上了‘主’一词，这表明先知是在对信息的来源耶和华说话……。加上‘主’一词并不违背整段经文原本的意思，也跟圣保罗在第17节说的话一致。”
《圣保罗致罗马人书释义》（The Interpretation of St. Paulʼs Epistle to the Romans，理查德·伦斯基著）在谈到本节经文时说：“保罗在引文中加了‘主’一词，因为先知的疑问是对雅威提出的。”
《新约希腊文辞典》（Exegetical Dictionary of the New Testament，1991，第2册，329-330页）把罗马书10:16列为Kyʹri·os（主）一词“用来替代雅威”的经文。
《耶鲁综合圣经》（The Anchor Yale Bible，第33册，约瑟夫·菲茨迈尔编，1993）谈到罗马书10:16时说：“保罗表明，不是每个人都怀着信心接受来自上帝的信息，就算信息跟雅威手下那位饱受磨难的仆人有关也不例外。”
《NLT研读本圣经》（The NLT Study Bible，第2版，2008）在本节经文用了LORD（主，全部字母大写）一词。这个英语译本（New Living Translation）的翻译委员会在该译本的简介中写道：“一般来说，我们把代表上帝名字的四个希伯来字母（YHWH）一律译作the LORD，这也是英语译本中常见的译法。”委员会在谈到《新约》时说：“我们把希腊语词kurios一律翻译为Lord，但如果《新约》的经文明显引自《旧约》而这个词在那里是全部字母大写的，就译作LORD。”
参考文献：J7, 8, 10, 14-18, 23, 30-32, 34, 35, 41, 42, 46, 52, 59, 60, 65, 66, 88, 93, 100-102, 105, 106, 114, 115, 117, 118, 122, 130, 133, 136, 144-147, 149, 154, 164-166, 174, 178, 212, 213, 237-239, 244, 250, 265, 273, 275, 283, 296, 310, 323, 324
罗马书12:11“为耶和华竭力效劳”
理由：尽管现存的希腊语抄本在这里写的都是toi Ky·riʹoi（为主），但我们有充足的理由在正文使用上帝的名字。在《希腊语经卷》里，Kyʹri·os有时指耶和华上帝，有时指耶稣基督，至于具体指哪一位就要视上下文而定。在罗马书12:1,2，保罗勉励读者要把身体像祭牲一样献给上帝，而且要确定什么是“上帝的旨意”。第3节接着说，要“按照上帝赐给每个人的信心衡量自己”。此外，上下文中出现Kyʹri·os一词而跟这节经文最近的是罗马书12:19，那节经文引用了申命记32:35，后者的上下文显示说话的是耶和华。（另见罗12:19的评述）另一方面，学者留意到《七十子译本》用了希腊语动词dou·leuʹo（中文译作“竭力效劳”“敬奉”“臣服”）来翻译一些希伯来语词组，而那些词组的希伯来语原文都包含代表上帝名字的四个希伯来字母。（士2:7；撒上7:4；12:20；代下30:8；诗2:11；100:2［在《七十子译本》里是99:2］；102:22［在《七十子译本》里是101:22］）因此，考虑到上下文以及这个词组跟《希伯来语经卷》的密切关系，我们有理由认为罗马书12:11这里的Kyʹri·os指的不是耶稣，而是耶和华上帝。（另见附录C1）
佐证：
《信徒圣经评注》（Believerʼs Bible Commentary，威廉·麦克唐纳著）在谈到罗马书12:11的经文大意跟《希伯来语经卷》的关系时说：“这节经文让我们想到耶利米书48:10的用词。”那节经文说：“谁在执行耶和华的任务时玩忽职守，就愿谁受诅咒！”经文的希伯来语原文使用了耶和华这个名字。
参考文献：J7, 8, 10, 16, 18, 32, 44, 65, 94, 95, 100-102, 106, 115, 125, 139, 145-147, 167, 201, 310, 323, 324
罗马书12:19“这是耶和华说的”
理由：尽管现存的希腊语抄本在这里写的都是“主说”（希腊语leʹgei Kyʹri·os），但我们基于以下理由在正文使用了上帝的名字：保罗引用的是申命记32:35。那节经文的希伯来语原文没有包含“耶和华说”这个词组，但上下文清楚显示保罗引述的话是耶和华说的。（申32:19-34；参看太1:22的注释）显然，保罗为了表明说话的是谁而补充了这个词组。在《七十子译本》的后期抄本里，希伯来语原文中上帝的名字常常被Kyʹri·os（主）一词替代，而《希腊语经卷》中许多引自《希伯来语经卷》的经文也有这样的情况。值得留意的是，本节经文没有按照标准语法的要求在Kyʹri·os前面加上希腊语定冠词，这就等于把Kyʹri·os用作一个专有名词。在希伯来书10:30，保罗也引用了申命记32:35中的同一句话，然后又引用了第36节中的一句话（“耶和华会审判他的子民”），而那句话就包含了上帝的名字。（另见附录C1）
佐证：
《圣保罗致罗马人书释义》（The Interpretation of St. Paulʼs Epistle，理查德·伦斯基著）谈到本节经文时说：“保罗补充了‘主说’这个词组，目的是要表明说话的是谁。很久以前上帝就已经清楚说明，他要对作恶的人施行审判。”
《新约希腊文辞典》（Exegetical Dictionary of the New Testament，1991，第2册，329-330页）把罗马书12:19列为Kyʹri·os（主）一词“用来替代雅威”的经文。
尼古拉斯·赖特在《新诠释者圣经评注》（The New Interpreterʼs Bible Commentary，2015，第9册）一书中对罗马书12:19,20有以下评述：“采取这个行动就是把火炭堆在敌人的头上（箴言还补充说，‘YHWH会奖赏你’）。”
《NLT研读本圣经》（The NLT Study Bible，第2版，2008）在本节经文用了LORD（主，全部字母大写）一词。这个英语译本（New Living Translation）的翻译委员会在该译本的简介中写道：“一般来说，我们把代表上帝名字的四个希伯来字母（YHWH）一律译作the LORD，这也是英语译本中常见的译法。”委员会在谈到《新约》时说：“我们把希腊语词kurios一律翻译为Lord，但如果《新约》的经文明显引自《旧约》而这个词在那里是全部字母大写的，就译作LORD。”
参考文献：J7, 8, 10-12, 14-18, 22-24, 30-35, 38, 40-44, 46, 52, 54, 57, 59-61, 65-67, 88, 90, 94-96, 99-101, 106, 114, 115, 117, 122, 125, 130, 133, 138, 139, 144-147, 149, 154, 163-167, 174, 178, 185, 187, 201, 203, 217, 237-239, 243, 244, 250, 265, 269, 271, 273, 275, 279, 280, 283, 290, 295, 300, 310, 322-324
罗马书14:4“因为耶和华能使他站稳”
理由：在现存的希腊语抄本中，有些在这里写的是“主”（希腊语ho Kyʹri·os），有些写的则是“上帝”（希腊语ho The·osʹ）。还有一些古代圣经译本用的是一个意思等同于“上帝”的词。在《希腊语经卷》里，主这个头衔有时指耶和华上帝，有时指耶稣基督，至于具体指哪一位就要视上下文而定。本节经文的上下文（罗14:1-12）清楚表明这里的主指的是耶和华上帝。保罗要说明的是，为什么不该在涉及良心的事情上彼此批评。他在第3节说，无论是“吃的人”还是“不吃的人”，“上帝［都］已经接纳了”。保罗接下来继续探讨这个问题，并在罗马书14:10说，每个人“都会站在上帝的审判座前”。在罗马书14:12，保罗总结说，“人人都要为自己的事向上帝交账”。由此可见，罗马书14:4的上下文表明，耶和华就是这节经文中的主。不仅如此，这段经文跟《希伯来语经卷》的密切关系也指向同一个结论。在罗马书14:11，保罗引用了以赛亚书45:23，那节经文的上下文表明说话的就是耶和华上帝。（赛45:18-22；另见罗14:11的注释）上面提到的论据都表明，本节经文中的ho Kyʹri·os指耶和华上帝，因此《新世界译本》在正文里使用了上帝的名字。此外，《希腊语经卷》的一些希伯来语和其他语言的译本也在这里使用了上帝的名字。
佐证：
《新约希腊文辞典》（Exegetical Dictionary of the New Testament，1991，第2册，329-330页）把罗马书14:4下列为Kyʹri·os（主）一词“用来替代雅威”的经文。
《耶鲁综合圣经》（The Anchor Yale Bible，约瑟夫·菲茨迈尔编，1993，第33册）谈到罗马书14:6时说：“从第4节开始，保罗多次提到Kyrios（主），读者可能会疑惑这指的是上帝还是基督。考虑到本节经文的平行结构，看来最好将这里的Kyrios理解为《旧约》里的用法，也就是指上帝。支持这个理解的还有第11节，保罗在那里引用了以赛亚书49:18。”
《英语标准译本精读本》（The ESV Study Bible，2008）在第2180页对本节经文有以下评述：“那些坚强的人在上帝面前或站稳或跌倒，而他们在最后的日子会在上帝面前站稳，有正义的地位，因为上帝会向他们施恩。”
参考文献：J18, 23, 32, 48, 95, 100, 101, 115, 145-147, 187, 265, 271, 323, 324
罗马书14:6“为耶和华而重视……为耶和华而吃……为耶和华而不吃”
理由：在现存的希腊语抄本中，“主”（Kyʹri·os）一词在本节经文出现了三次。在《希腊语经卷》里，主这个头衔有时指耶和华上帝，有时指耶稣基督，至于具体指哪一位就要视上下文而定。这里的Kyʹri·os指的究竟是谁，跟罗马书14:4-11整段经文中的Kyʹri·os是谁密切相关。在罗马书第14章，保罗一开始就谈到为什么不该在涉及良心的事情上彼此批评。他在罗马书14:3指出，无论是“吃的人”还是“不吃的人”，“上帝［都］已经接纳了”。在罗马书14:4，保罗说一个仆人“站稳还是跌倒，都是他主人的事”，因为主“耶和华能使他站稳”。（另见罗14:4的评述）保罗接下来继续推理，并在罗马书14:10说，每个人“都会站在上帝的审判座前”。在罗马书14:11，保罗引用了以赛亚书45:23，那节经文的上下文表明说话的就是耶和华。（赛45:18-22；另见罗14:11的注释）在罗马书14:12，保罗总结说，“人人都要为自己的事向上帝交账”。值得留意的是，罗马书14:6这里没有按照标准语法的要求在Kyʹri·os前面加上希腊语定冠词，这就等于把Kyʹri·os用作一个专有名词。因此，考虑到经文的上下文以及经文跟《希伯来语经卷》的密切关系，而且Kyʹri·os前面没有加上本该有的希腊语定冠词，《新世界译本》有充分理据在这里使用上帝的名字。
佐证：
《新约希腊文辞典》（Exegetical Dictionary of the New Testament，1991，第2册，329-330页）把罗马书14:6上，14:6中，14:6下分别列为Kyʹri·os（主）一词“用来替代雅威”的经文。
《耶鲁综合圣经》（The Anchor Yale Bible，约瑟夫·菲茨迈尔编，1993，第33册）谈到罗马书14:6时说：“从第4节开始，保罗多次提到Kyrios（主），读者可能会疑惑这指的是上帝还是基督。考虑到本节经文的平行结构，看来最好将这里的Kyrios理解为《旧约》里的用法，也就是指上帝。支持这个理解的还有第11节，保罗在那里引用了以赛亚书49:18。”
《圣保罗致罗马人书释义》（The Interpretation of St. Paulʼs Epistle to the Romans，理查德·伦斯基著，1936，823页）谈到本节经文时说：“请留意，重点在于经文中三次出现了Κυρίῳ［ky·riʹoi］（主，没有定冠词=雅威，上帝）。”
参考文献：
J7, 8, 10, 16, 18, 22, 24, 32, 33, 41, 44, 65, 66, 94, 95, 100, 101, 106, 115, 125, 145-147, 167, 187, 310, 322-324
J7, 8, 10, 16, 18, 22, 24, 32, 33, 41, 44, 65, 66, 94, 95, 100, 101, 106, 115, 125, 145-147, 163, 167, 187, 310, 322-324
J7, 8, 10, 16, 18, 22, 24, 32, 33, 41, 44, 65, 66, 94, 95, 100, 101, 106, 115, 125, 145-147, 167, 187, 310, 322-324
罗马书14:8“我们……为耶和华而活……为耶和华而死……属于耶和华”
理由：在现存的希腊语抄本中，Kyʹri·os（“主”，希腊语原文在这个词前面有定冠词）在本节经文出现了三次。在《希腊语经卷》里，主这个头衔有时指耶和华上帝，有时指耶稣基督，至于具体指哪一位就要视上下文而定。这里的Kyʹri·os指的究竟是谁，跟罗马书14:4,6中的Kyʹri·os是谁密切相关。我们有理由相信那两节经文中的Kyʹri·os指的是耶和华上帝，具体原因请看罗马书14:4,6的评述。此外，为上帝而活、为上帝而死、属于上帝这样的概念跟圣经其他经文的教导是一致的。（诗100:3；146:2；罗6:11；加2:19；彼前4:2）因此，虽然希腊语抄本在这里写的是Kyʹri·os（希腊语原文在这个词前面有定冠词），但考虑到Kyʹri·os可以指代不同的对象，也考虑到经文的上下文以及经文跟整本圣经的一致性，我们在本节经文的正文使用上帝的名字是有充分理据的。
佐证：
《耶鲁综合圣经》（The Anchor Yale Bible，约瑟夫·菲茨迈尔编，1993，第33册）谈到罗马书14:8时说：“从这段经文可以看出，敬奉上帝牵涉到生活的方方面面。……基督徒无论是活是死，都是为了Kyriō（主），也就是说，为了赞美、尊崇、敬奉那位创造一切的上帝。”这本书接着说：“基督徒属于上帝，必须承认上帝是他们的Kyrios（主）。”
参考文献：
J7, 8, 10, 14-16, 18, 32, 41, 44, 65, 94, 95, 100, 101, 106, 115, 145-147, 187, 323, 324
J7, 8, 10, 14-16, 18, 32, 41, 44, 65, 94, 95, 100, 101, 115, 145-147, 187, 310, 323, 324
J7, 8, 10, 14-16, 18, 32, 44, 65, 94, 95, 100, 101, 106, 115, 145-147, 187, 310, 323, 324