马太福音 14:1-36

14  就在那个时候,分封侯希律听说了耶稣的事+  他对仆人说:“这是施浸者约翰。他死而复生了,所以能施行这些奇迹*+。”  原来希律为了他哥哥腓力的妻子希罗底+的缘故,把约翰逮捕捆绑,关在监牢里,  因为约翰屡次对希律说:“你娶这个女人是不合法的+。”  他想杀掉约翰,但又害怕民众,因为他们认为约翰是先知+  到了庆祝希律生日的时候+希罗底的女儿出来跳舞助兴,希律十分开心+  于是发誓说,不管她求什么,都会给她。  她受了母亲教唆,就说:“请把施浸者约翰的头放在盘子上,送到这里来给我+。”  王很忧愁,无奈自己发了誓,席上的宾客也听见了,只好命人给她。 10  王就派人到监狱去斩了约翰的头, 11  把头放在盘子上带来,交给那个女孩,女孩就拿去给她母亲。 12  事后约翰的门徒来把尸身领去埋葬了,然后来向耶稣报告。 13  耶稣听到这个消息后,就坐船离开那里,到一个偏僻的地方去,不想让人打扰。民众听说了,就从各城出来,走路跟随他+ 14  他上岸后看见一大群人,就怜悯他们+,治好他们当中的病人+ 15  到了傍晚,门徒来对他说:“这个地方很偏僻,时候也不早了。请叫民众离开,让他们到村里自己买东西吃+。” 16  耶稣却对他们说:“他们不必离开,你们拿点东西给他们吃吧。” 17  门徒回答说:“我们这里什么都没有,只有五个饼和两条鱼。” 18  他说:“你们拿来给我。” 19  接着他吩咐民众坐在草地上,自己拿起五个饼、两条鱼,抬头望天,祷告了+,就把饼掰开,交给门徒,门徒再给民众。 20  所有人都吃,而且吃饱了。他们把剩下的碎块收拾起来,装满了12个篮子+ 21  吃的人数,男人大约有5000,另外还有妇女和小孩+ 22  耶稣立刻叫门徒上船,先到对岸去,他自己却留下来送民众离开+ 23  他叫民众离开后,就独自上山祷告+。到了晚上,他还是单独在那里。 24  当时船离岸已经非常远,因为是逆风航行,就在波浪中颠簸。 25  天快亮的时候,耶稣走在海面上,向门徒走过去。 26  门徒一看见他在海上行走,就惊慌起来,说:“这是幻象*啊!”他们都害怕得喊叫起来。 27  耶稣马上对他们说:“放心!*是我,不要怕+。” 28  彼得就对他说:“主啊,如果是你,就吩咐我从水上走到你那里去吧。” 29  耶稣说:“来吧!”彼得就下船,在水上行走,向着耶稣走去。 30  可是,他看着暴风,害怕起来,就往下沉,于是喊叫说:“主啊,救我!” 31  耶稣马上伸手抓住他,对他说:“信心不足的人啊,为什么要怀疑呢?+ 32  他们上了船,暴风就停了。 33  船上的人都向耶稣下拜,说:“你真是上帝的儿子!+ 34  他们过到对面,在革尼撒勒上岸+ 35  那个地方的人一认出是耶稣,就派人通知周围一带的人,于是大家把病人全都带来见他。 36  他们恳求耶稣,说只要让他们摸摸他外衣的穗边就够了+。凡是摸到的人都完全好了。

脚注

又译“大能的作为”。
又译“幻觉”。
又译:“鼓起勇气!”

注释

希律王 指希律大帝的儿子希律·安提帕。(另见词语解释“希律”)他管治的地区包括加利利和比利阿。马太和路加使用了他的罗马官方头衔“分封侯”。(另见太14:1;路3:1的注释)不过,一般人都称希律·安提帕为“王”。马太用过这个头衔一次,马可则只用这个头衔来称呼他。(太14:9;可6:22,25-27

分封侯 原文的字面意思是“管治四分之一[行省]的人”。分封侯是统治某个地区的长官,必须得到罗马政府批准才可以施行统治。希律·安提帕管治的地区包括加利利和比利阿。(参看可6:14的注释

希律 这里指希律大帝的儿子希律·安提帕。(另见词语解释

约翰 源自希伯来语名字“耶何哈南”或“约哈南”,意思是“耶和华已经施恩”或“耶和华已经表明是有恩典的”。

施浸者 又译“使人浸入水中的人”。“施浸者”显然是一个别号,表明约翰是以给人施浸而为人所知的。犹太历史学家约瑟夫斯就曾称他为“约翰,别号施浸者”。

施浸者约翰太3:1的注释

希律 指希律·安提帕。(另见词语解释

他哥哥腓力的妻子希罗底 希律·安提帕迷上了希罗底,也就是自己同父异母的哥哥希律·腓力的妻子。希罗底跟腓力离婚,安提帕也跟妻子离婚,然后希罗底和安提帕结了婚。施浸者约翰被捕入狱的原因就是,他指出希罗底和安提帕的结合不符合道德伦理,违犯了犹太法律。

把约翰逮捕……关在监牢里 圣经没有提到这件事发生的地点。根据约瑟夫斯的说法,约翰被关在位于死海东岸的马卡鲁斯城堡,并在那里被杀。约翰确实可能曾被关在那个监狱一段时间。(太4:12)不过,他在临死前被关押的地方,很可能是加利利海西岸的提比里亚。这个结论基于以下两个理由:(1)当时约翰被关押的地方看来离耶稣在加利利传道的地方不远。约翰听说耶稣所做的事后,就从监牢里派自己的门徒去问耶稣问题。(太11:1-3)(2)根据马可的记载,出席希律生日宴会的宾客包括“加利利的显要人物”,这表明宴会举行的地点是希律在提比里亚的住所。约翰被关押的监狱显然离这个宴会地点很近。(可6:21-29;太14:6-11

把约翰逮捕……关在监牢里 圣经没有提到这件事发生的地点。根据约瑟夫斯的说法,约翰被关在位于死海东岸的马卡鲁斯城堡,并在那里被杀。约翰确实可能曾被关在那个监狱一段时间。(太4:12)不过,他在临死前被关押的地方,很可能是加利利海西岸的提比里亚。这个结论基于以下两个理由:(1)当时约翰被关押的地方看来离耶稣在加利利传道的地方不远。约翰听说耶稣所做的事后,就从监牢里派自己的门徒去问耶稣问题。(太11:1-3)(2)根据马可的记载,出席希律生日宴会的宾客包括“加利利的显要人物”,这表明宴会举行的地点是希律在提比里亚的住所。约翰被关押的监狱显然离这个宴会地点很近。(可6:21-29;太14:6-11

希律生日 这个生日宴会举行的地点,很可能是希律·安提帕位于加利利海西岸的提比里亚的住所。这样推测的一个理由是,马可说参加宴会的宾客包括加利利的显要人物。(另见太14:3,6的注释)圣经只有两次提到有人庆祝生日。一次就是这里记载的希律·安提帕的生日,宴会期间约翰被斩首。另一次是一个埃及法老的生日,那时法老的御膳总管被处决。(创40:18-22)这两段记载的共同点是:两次都大摆宴席,两次都有人被处决。

庆祝……生日 这个生日宴会举行的地点,很可能是希律·安提帕位于提比里亚的住所。(另见太14:3可6:21的注释)圣经只有两次提到有人庆祝生日。一次就是这里记载的安提帕的生日,宴会期间约翰被斩首。另一次是一个埃及法老的生日,那时法老的御膳总管被处决。(创40:18-22)这两段记载的共同点是:两次都大摆宴席,两次都有人被处决。

分封侯 原文的字面意思是“管治四分之一[行省]的人”。分封侯是统治某个地区的长官,必须得到罗马政府批准才可以施行统治。希律·安提帕管治的地区包括加利利和比利阿。(参看可6:14的注释

罗马政府授予希律·安提帕的头衔是“分封侯”。(参看太14:1的注释)不过,人们一般都称他为“王”。

发了誓 这里的希腊语原文显示,希律发了不只一个誓(马太福音14:7的原文却显示,刚开始他只发了一个誓)。这个细节显示,希律可能为了强调自己会信守承诺而发了好几个誓。

怜悯 在希腊语中,译作“怜悯”的动词splag·khniʹzo·mai是用来描述同情的词语中程度最深的一个。这个词跟意思为“肠子”的词splagʹkhna有关,往往用来描述人最深处的感觉,一种强烈的情感。

怜悯 又译“同情”。(另见太9:36的注释

你们拿点东西给他们吃吧 在耶稣施行的奇迹中,只有这一个是四本福音书都有记载的。(太14:15-21;可6:35-44;路9:10-17;约6:1-13

在圣经时代,人们通常会把鱼烤熟,或用盐腌制后晒干,然后跟饼一起吃。耶稣用的鱼很可能就是用盐腌制后晒干的。

祷告 这个希腊语词有时也译作“祝福”。(路24:50)这里看来指通过祷告赞美和感谢上帝。

把饼掰开 圣经时代的饼通常会做成扁平的形状,烘烤后有点硬。因此,把饼掰开来吃是一种常见的做法。(太15:36;26:26;可6:41;8:6;路9:16

篮子 耶稣曾两次施行奇迹让群众吃饱,而且每次都用容器把剩余的食物收拾起来。关于这两次使用的容器(另见太14:20;15:37;16:10的注释以及平行记载可6:43;8:8,19,20),圣经用了两个完全不同的词加以区分:5000人那次,用的都是希腊语词koʹphi·nos(译作“篮子”);4000人那次,用的则都是希腊语词sphy·risʹ(译作“箩筐”)。这个细节表明,两位执笔者要么当时在场,要么是从可靠的目击者那里获得了这些信息。

篮子 这里指的可能是一种小型编织篮,有一条绳子做提手,方便人外出时携带。这种篮子的容量约为7.5升。(另见太16:9,10的注释

另外还有妇女和小孩 关于这个奇迹,只有马太提到在场的还有妇女和小孩。当时因耶稣施行奇迹而得到食物的人数,可能超过1万5000。

非常远 直译“许多斯塔迪安”。1斯塔迪安(希腊语staʹdi·on),即八分之一罗马里,相当于185米。

天快亮的时候 又译“第四更的时候”,也就是从大约凌晨3点开始,到大约6点接近日出的时候。把夜晚划分为四是希腊人和罗马人的做法。起初,希伯来人把夜晚划分为三更,每更大约四个小时。(出14:24;士7:19)不过到了耶稣的时代,他们已经采用罗马人的方法。

下拜 希腊语是pro·sky·neʹo。这个词如果用来指崇拜某个神明,就译作“崇拜”。但根据上下文,占星术士想要见的是“犹太人的王”,因此这里显然是指向一个君王下拜表示敬意,而不是崇拜某个神。在马可福音15:18,19,这个词的用法也类似,经文说那些士兵嘲弄耶稣,向他“下拜”,并叫他“犹太人的王”。(另见太18:26的注释

向他下拜 又译“向他表示敬意”。在《希伯来语经卷》里,人们在见到先知、君王或上帝的其他代表时,也会向对方下拜。(撒上25:23,24;撒下14:4-7;王上1:16;王下4:36,37)这个人显然看出,他说话的对象不但有能力治病,也是上帝的代表。耶稣是耶和华委任的未来君王,通过下拜来向他表示敬意是非常合适的。(太9:18;关于译作“下拜”的希腊语词的更多资料,另见太2:2的注释

下拜 又译“表示敬意”。希腊语动词pro·sky·neʹo如果用来指崇拜某个神明,就译作“崇拜”。在这里,这个词指的是奴隶向有权管辖自己的人表示尊重和服从。(另见太2:2;8:2的注释

向耶稣下拜 又译“向他表示敬意”。这些人看出耶稣是上帝的代表。他们向耶稣下拜,是为了对“上帝的儿子”表示敬意,而不是把他当作神来崇拜。(另见太2:2;8:2;18:26的注释

革尼撒勒 加利利海西北岸一个面积不大的平原,长约5公里,宽约2.5公里。路加福音5:1把加利利海称为“革尼撒勒湖”。

多媒体资料

希律·安提帕铸造的钱币
希律·安提帕铸造的钱币

照片展示的是一枚铜合金钱币的正反两面,铸造时间大约是耶稣从事传道工作的时期。下令铸造钱币的是分封侯希律·安提帕,他管辖的地区是加利利和比利阿。有一次耶稣经由比利阿前往耶路撒冷,很可能就是在这段路途中,法利赛派的人告诉耶稣,希律想要杀他。耶稣回应时把希律称为“那只狐狸”。(另见路13:32的注释)希律辖区内的百姓大部分是犹太人,因此他在钱币上使用了不会冒犯犹太人的图案,例如棕榈枝(1)和花环(2)。

加利利海东北部一带
加利利海东北部一带

照片中是加利利海和海边的一片平原。有人认为,耶稣就是在这片平原使大约5000个男人以及许多妇女和小孩吃饱的。

鱼和饼
鱼和饼

在以色列能找到的鱼包括各种欧鳊、鲤鱼、鲈鱼和鲫鱼。人们通常会把鱼烤熟,或用盐腌制后晒干。每天,人们都会用现磨的小麦粉或大麦粉做饼,烘烤来吃。这些饼一般是无酵饼(希伯来语mats·tsahʹ),制作时只是将面粉和水混合起来,揉面前不会加酵。

篮子和箩筐
篮子和箩筐

圣经用了好几个不同的词来描述篮子一类的容器。耶稣施行奇迹使大约5000个男人吃饱后,剩下的食物装满了12个容器。原文使用的希腊语词表明,这些容器可能是一种小型的手提编织篮。另一次,耶稣使大约4000个男人吃饱后,剩下的食物装满了7个容器,这次经文所用的却是另一个希腊语词。(可8:8,9)这个词指的是一种比较大的篮子,例如箩筐。同一个希腊语词也出现在使徒行传9:25,用来描述保罗在大马士革被人从城墙上的窗口放到地面时使用的那种篮子。