凯撒里亚腓立比城 坐落在约旦河源头的一个城镇，海拔350米。这座城位于加利利海以北大约40公里的地方，靠近黑门山的西南角。为了尊崇罗马皇帝，希律大帝的儿子分封侯腓力把这座城称为凯撒里亚。为了跟同名的港口城市区分开来，这座城也被称为凯撒里亚腓立比，意思是“腓力的凯撒里亚”。（另见附录B10）

改变形貌 又译“改变了形象”或“外貌……改变了”。同一个希腊语动词me·ta·mor·phoʹo也出现在罗马书12:2。

一座高山 可能指凯撒里亚腓立比附近的黑门山。（可8:27；另见太16:13的注释）黑门山的最高峰海拔高达2814米。耶稣改变形貌一事可能发生在黑门山一个很高的山坡上。（另见附录B10）

改变形貌 见太17:2的注释。

老师 直译“拉比”。字面意思是“我的伟人”，源自意思为“伟大”的希伯来语词rav。“拉比”在日常谈话中指“老师”。（约1:38）

天上有声音说 根据福音书的记载，耶和华曾三次直接向人说话。这是第一次。（另见可9:7；约12:28的注释）

有声音 根据福音书的记载，耶和华曾三次直接向人说话。这是第二次。（另见可1:11；约12:28的注释）

人子 又译“人的儿子”。这个称呼在福音书里出现约80次。耶稣自称“人子”，显然是为了强调他是一个由女子所生、有血有肉的人，也强调他跟亚当完全对等，因此能救赎人类摆脱罪和死。（罗5:12,14-15）此外，这个称呼能让人看出耶稣就是弥赛亚，也就是基督。（但7:13,14；另见词语解释）

人子 见太8:20的注释。

癫痫的 希腊语原文的字面意思是“被月亮打击的”。但马太是从医学的角度使用这个词的，并不是迷信地把这种病跟月相联系在一起。马太、马可和路加描述的症状，显然跟癫痫有关。

痉挛 在这个事例中，孩子的癫痫症状确实是由邪灵造成的。不过，圣经并没有暗示人患上癫痫症都是因为被邪灵附身；类似的情况是聋哑病症。（参看可9:17,25）马太福音4:24在记载人们把各种病人带到耶稣那里时，分别提到“被邪灵操纵的”和“癫痫的”，这说明这两类人的情况是不一样的。（另见太4:24的注释）

信心 见词语解释。

有些古抄本在这里有以下的话：“这一类邪灵，只有靠祷告和禁食才能赶出去。”（另见可9:29的注释）不过，这句话没有出现在那些最早期、最可靠的抄本里，因此显然不是圣经原文的一部分。（另见附录A3）

靠祷告 有些抄本在这里加了“和禁食”，但这些文字没有出现在那些最早期、最可靠的抄本里。看来，这些文字是那些鼓吹和奉行禁食的抄经士加进去的。这些人在早期抄本没有提及禁食的地方，再三添加了跟禁食有关的内容。（另见太17:21的注释）

绊脚石 关于译作“绊脚石”的希腊语词skanʹda·lon，有些学者认为这个词原本是指陷阱，有些则认为是指陷阱里绑着诱饵的一根棍子。后来，这个词泛指任何导致人绊倒或跌倒的障碍物。用作比喻时，这个词指导致人犯罪、踏上歧途或在道德上失足的某种行为或情况。相关的希腊语动词skan·da·liʹzo在马太福音18:8,9里译作“使……失足”，这个动词还可以译作“成为……陷阱”或“导致……犯罪”。

一块大磨石 又译“一块驴拉的磨石”。这样的一块磨石，直径可能有1.2-1.5米，由于非常重，必须由一头驴来拉。

使……跌倒 又译“把一块绊脚石放在……前面”。在《希腊语经卷》中，希腊语词skan·da·liʹzo指的是在比喻意义上跌倒。本节经文可能使用了这个词的引申义，即成为一个人信心上的障碍，使他不相信也不跟随耶稣。在这里，这个词也可能涉及使一个人犯罪或成为他的陷阱。“跌倒”也许涉及违反上帝的道德法律、失去信心或接受错误的宗教道理。（另见太18:7的注释）卑微的人指的是耶稣的门徒，他们在世人眼中也许微不足道，但在上帝眼中却非常宝贵。

一块大磨石 又译“一块驴拉的磨石”。（另见太18:6的注释）

绊脚石 关于译作“绊脚石”的希腊语词skanʹda·lon，有些学者认为这个词原本是指陷阱，有些则认为是指陷阱里绑着诱饵的一根棍子。后来，这个词泛指任何导致人绊倒或跌倒的障碍物。用作比喻时，这个词指导致人犯罪、踏上歧途或在道德上失足的某种行为或情况。相关的希腊语动词skan·da·liʹzo在马太福音18:8,9里译作“使……失足”，这个动词还可以译作“成为……陷阱”或“导致……犯罪”。

欣嫩谷 欣嫩谷位于古耶路撒冷的南面和西南面。（另见附录B12中的地图“耶路撒冷及附近一带”）在耶稣的时代，欣嫩谷是焚烧垃圾的地方，所以用“欣嫩谷”象征彻底的毁灭是很恰当的。（另见词语解释）

使你失足 在这里，希腊语词skan·da·liʹzo还可以译作“成为［你的］陷阱”或“导致［你］犯罪”。（另见太18:7的注释）

砍下来 耶稣在这里用了夸张的说法。他的意思是，一些事物如果会使人对上帝不忠，即使它们像手脚和眼睛那么宝贵，人也应该心甘情愿地舍弃。耶稣显然不是在怂恿人自残，也不是在暗示一个人会被自己的肢体或眼睛控制。（可9:45,47）他强调的是，人不应该用自己的肢体去做得罪上帝的事，而应该“处死”自己的肢体，也就是把肢体当作已经从身上砍掉了一样。（参看西3:5）人绝不该让任何事物妨碍自己得到生命。

欣嫩谷 见太5:22的注释以及词语解释）

有些抄本在这里有以下的话：“那里的蛆是不死的，火是不灭的。”不过，这句话并没有出现在早期的重要抄本里。第48节的确有类似的话，而原文是否有那句话并不存在争议。证据表明，看来是某个或某些抄经士把第48节的话抄在了第44节和第46节。（另见附录A3）

使你失足 在这里，希腊语词skan·da·liʹzo还可以译作“成为［你的］陷阱”或“导致［你］犯罪”。（另见太18:7的注释）

欣嫩谷 欣嫩谷位于古耶路撒冷的南面和西南面。（另见附录B12中的地图“耶路撒冷及附近一带”）在耶稣的时代，欣嫩谷是焚烧垃圾的地方，所以用“欣嫩谷”象征彻底的毁灭是很恰当的。（另见词语解释）

使你失足 见可9:43的注释。

欣嫩谷 见太5:22的注释以及词语解释。

见可9:44的注释。

使你失足 在这里，希腊语词skan·da·liʹzo还可以译作“成为［你的］陷阱”或“导致［你］犯罪”。（另见太18:7的注释）

欣嫩谷 欣嫩谷位于古耶路撒冷的南面和西南面。（另见附录B12中的地图“耶路撒冷及附近一带”）在耶稣的时代，欣嫩谷是焚烧垃圾的地方，所以用“欣嫩谷”象征彻底的毁灭是很恰当的。（另见词语解释）

使你失足 见可9:43的注释。

欣嫩谷 见太5:22的注释以及词语解释。

欣嫩谷 欣嫩谷位于古耶路撒冷的南面和西南面。（另见附录B12中的地图“耶路撒冷及附近一带”）在耶稣的时代，欣嫩谷是焚烧垃圾的地方，所以用“欣嫩谷”象征彻底的毁灭是很恰当的。（另见词语解释）

在那里 指上一节经文提到的“欣嫩谷”。正如马太福音5:22的注释所说的那样，在耶稣的时代，欣嫩谷是焚烧垃圾的地方。耶稣提到蛆是不死的，火是不灭的，看来是用了以赛亚书66:24中预告未来的话。以赛亚书的预言并不是描述活人怎样被折磨，而是指出“反叛［耶和华］的人的尸体”会处于怎样的状况。在那些火烧不到的地方，虫或蛆会滋生，吃掉没被火烧尽的残渣。因此，耶稣这句话的意思是说上帝的判决会带来彻底的毁灭，而不是说会带来折磨。

烈火要降在……身上，像撒盐一样 这句有比喻意义的话可以有两种理解。（1）如果这句话是跟上文（可9:43-48）有关，耶稣描述的就是欣嫩谷的火带来的毁灭。他说这句话时想到的，可能是发生在所多玛和蛾摩拉的事，上帝曾“把硫磺和火……像雨一样降在”死海（盐海）附近的这两座城。（创19:24）如果是这样，耶稣说的众人就是所有容许自己的手、脚或眼睛使自己或别人失足的人，他们这样做会使自己或别人对上帝不忠。欣嫩谷的烈火会降在这些人身上，像撒盐一样，把他们彻底毁灭。（2）如果这句话是跟下文（可9:50）有关，那么耶稣描述的也许是将会降在门徒身上的火，是对门徒有益的，能促进他们之间的和睦。根据这个理解，“众人”（耶稣的所有门徒）都会被火洁净：耶和华的话语会像火一样炼净他们，烧毁一切错误的观念和行为；迫害和考验也会像火一样炼净他们，确保他们对耶和华的忠贞和爱是纯净而没有受到玷污的。（耶20:8,9；23:29；彼前1:6,7；4:12,13）这两种意思都可能是耶稣想要表达的。

盐 一种矿物质，用于防腐和调味。在这里，耶稣强调的可能是盐的防腐作用。他的门徒能帮助人跟上帝保持良好的关系，并帮助人持守崇高的道德标准。

盐 一种矿物质，用于防腐和调味。（另见太5:13的注释）

不咸了 在耶稣的时代，盐主要产自死海一带，而且混杂了其他矿物质。如果这种盐失去了咸味，就只会剩下没有味道、没有用处的残渣。

你们里面要有盐 耶稣在这里说的“盐”，看来指的是基督徒的一种特质。他们有这种特质，说话做事就会体贴得体、对人有益，有助于保全别人的生命。使徒保罗在歌罗西书4:6用“盐”做比喻时，也表达了类似的意思。耶稣说这句话时，想到的也许是使徒们争论谁最大这件事。比喻意义上的盐能让我们的话更容易被人接受，有助于我们跟人保持和睦。