绊脚石Bànjiǎoshí 关于Guānyú译yì作zuò“绊脚石bànjiǎoshí”的de希腊Xīlà语词yǔcískanʹda·lon，有些yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi这个zhège词cí原本yuánběn是shì指zhǐ陷阱xiànjǐng，有些yǒuxiē则zé认为rènwéi是shì指zhǐ陷阱xiànjǐng里li绑bǎng着zhe诱饵yòuʼěr的de一yì根gēn棍子gùnzi。后来Hòulái，这个zhège词cí泛指fànzhǐ任何rènhé导致dǎozhì人rén绊bàn倒dǎo或huò跌diē倒dǎo的de障碍物zhàngʼàiwù。用Yòng作zuò比喻bǐyù时shí，这个zhège词cí指zhǐ导致dǎozhì人rén犯罪fànzuì、踏tà上shàng歧途qítú或huò在zài道德dàodé上shang失足shīzú的de某mǒu种zhǒng行为xíngwéi或huò情况qíngkuàng。相关Xiāngguān的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcískan·da·liʹzo在zài路加福音Lùjiā Fúyīn17:2里li译yì作zuò“使shǐ……跌diē倒dǎo”，这个zhège动词dòngcí还hái可以kěyǐ译yì作zuò“成为chéngwéi……陷阱xiànjǐng”或huò“导致dǎozhì……犯罪fànzuì”。

77次cì 希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén可以kěyǐ理解lǐjiě为wéi“70加jiā7”（77次cì），也yě可以kěyǐ理解lǐjiě为wéi“70乘chéng7”（490次cì）。在Zài《七十子Qīshízǐ译本yìběn》中zhōng，同tóng一yí个gè词组cízǔ用yòng来lái翻译fānyì创世记Chuàngshìjì4:24里li的de希伯来语Xībóláiyǔ词组cízǔ“77倍bèi”，这zhè表明biǎomíng“77次cì”这个zhège理解lǐjiě是shì有yǒu根据gēnjù的de。无论Wúlùn哪nǎ一yì种zhǒng理解lǐjiě是shì正确zhèngquè的de，7这个zhège数字shùzì重复chóngfù以后yǐhòu，意思yìsi都dōu相当xiāngdāng于yú“无数wúshù次cì”。耶稣Yēsū把bǎ彼得Bǐdé提tí出chū的de7次cì改gǎi为wéi77次cì，其实qíshí是shì在zài告诉gàosu门徒méntú，不要búyào任意rènyì为wèi宽恕kuānshù人rén定dìng下xià一yí个gè限度xiàndù。与Yǔ此cǐ相反xiāngfǎn的de是shì，《巴比伦Bābǐlún塔木德Tǎmùdé》说shuō：“如果Rúguǒ有yǒu人rén犯fàn了le过错guòcuò，第dì一yī、第dì二èr、第dì三sān次cì都dōu可以kěyǐ宽恕kuānshù，第dì四sì次cì就jiù不bù可以kěyǐ宽恕kuānshù了le。”

一Yì天tiān七qī次cì 这个Zhège词组cízǔ可能kěnéng让ràng彼得Bǐdé想xiǎng起qǐ耶稣Yēsū之前zhīqián说shuō过guo的de话huà。那Nà次cì彼得Bǐdé问wèn耶稣Yēsū，应该yīnggāi宽恕kuānshù弟兄dìxiong多少duōshǎo次cì，当时dāngshí耶稣Yēsū回答huídá：“到Dào77次cì。”（另Lìng见jiàn太Tài18:22的de注释zhùshì）耶稣Yēsū这zhè两liǎng次cì说shuō的de话huà都dōu不bù应该yīnggāi按照ànzhào字面zìmiàn意思yìsi去qù理解lǐjiě。本Běn节jié经文jīngwén中zhōng的de“七qī次cì”指zhǐ的de其实qíshí是shì无数wúshù次cì。（参看Cānkàn诗篇Shīpiān119:164，经文jīngwén中zhōng“一yì天tiān……七qī次cì”表达biǎodá的de意思yìsi是shì“再三zàisān”“不断búduàn”或huò“经常jīngcháng”。）一Yí个gè基督徒Jīdūtú也许yěxǔ一yì天tiān七qī次cì冒犯màofàn了le他tā的de弟兄dìxiong，而ér七qī次cì都dōu悔改huǐgǎi了le。由于Yóuyú他tā受shòu到dào斥责chìzé后hòu都dōu悔改huǐgǎi了le，因此yīncǐ每měi一yí次cì都dōu应该yīnggāi得到dédào宽恕kuānshù。在Zài这zhè种zhǒng情况qíngkuàng下xià，总zǒng要yào宽恕kuānshù弟兄dìxiong，不bù应该yīnggāi限定xiàndìng次数cìshù。（路Lù17:3）

信心Xìnxīn 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì。

芥籽Jièzǐ 以色列Yǐsèliè有yǒu几jǐ种zhǒng野生yěshēng的de芥类jièlèi植物zhíwù，而ér黑芥hēijiè（学名xuémíng：Brassica nigra）是shì人们rénmen普遍pǔbiàn种植zhòngzhí的de一yì种zhǒng。它Tā的de种子zhǒngzi直径zhíjìng为wéi1-1.6毫米háomǐ，重zhòng约yuē1毫克háokè。芥籽Jièzǐ虽然suīrán这么zhème小xiǎo，长zhǎng出chū的de植物zhíwù却què可以kěyǐ像xiàng树shù一样yíyàng。有些Yǒuxiē芥类jièlèi植物zhíwù的de高度gāodù甚至shènzhì能néng达到dádào4.5米mǐ。在Zài马太福音Mǎtài Fúyīn13:32和hé马可福音Mǎkě Fúyīn4:31，芥籽jièzǐ被bèi称chēng为wéi“所有suǒyǒu种子zhǒngzi中zhōng最zuì小xiǎo的de”。古代Gǔdài的de犹太Yóutài著作zhùzuò常cháng用yòng芥籽jièzǐ来lái比喻bǐyù非常fēicháng微小wēixiǎo的de东西dōngxi。今天Jīntiān人们rénmen知道zhīdào有yǒu更gèng小xiǎo的de种子zhǒngzi，但dàn在zài耶稣Yēsū的de时代shídài，芥籽jièzǐ显然xiǎnrán是shì以色列Yǐsèliè的de农夫nóngfū采集cǎijí和hé撒播sǎbō的de最zuì小xiǎo的de种子zhǒngzi。

只有Zhǐyǒu芥籽jièzǐ那么nàme小xiǎo 见Jiàn路Lù13:19的de注释zhùshì。

黑桑树Hēisāngshù 圣经Shèngjīng只有zhǐyǒu一yí次cì提tí到dào这zhè种zhǒng树shù。这里Zhèlǐ用yòng的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìsy·kaʹmi·nos，这个zhège词cí常cháng用yòng来lái指zhǐ桑树sāngshù。在Zài以色列Yǐsèliè，黑桑hēisāng（学名xuémíng：Morus nigra）是shì人们rénmen普遍pǔbiàn种植zhòngzhí的de一yì种zhǒng树shù。这Zhè种zhǒng树shù可kě长zhǎng至zhì6米mǐ高gāo，木质mùzhì结实jiēshi，叶子yèzi宽大kuāndà，呈chéng心形xīnxíng，果实guǒshí类似lèisì黑莓hēiméi，呈chéng暗红ànhóng或huò黑色hēisè。黑桑树Hēisāngshù以yǐ根系gēnxì发达fādá著称zhùchēng，要yào费fèi很hěn多duō功夫gōngfu才cái能néng把bǎ树shù连根拔起liángēn báqǐ。

主人Zhǔrén会huì束shù上shàng腰带yāodài 又Yòu译yì“整理zhěnglǐ衣服yīfu，准备zhǔnbèi服侍fúshi人rén”。（另Lìng见jiàn路Lù12:35；17:8的de注释zhùshì）

系Jì上shàng围裙wéiqún 希腊语Xīlàyǔ是shìpe·ri·zonʹny·mai，字面zìmiàn意思yìsi是shì“束shù腰yāo”，指zhǐ绑bǎng紧jǐn围裙wéiqún或huò系jì紧jǐn衣服yīfu（通常tōngcháng用yòng一yì条tiáo腰带yāodài），目的mùdì是shì做zuò好hǎo准备zhǔnbèi去qù工作gōngzuò。在Zài这里zhèlǐ，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“整理zhěnglǐ衣服yīfu，准备zhǔnbèi工作gōngzuò”。同Tóng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí也yě出现chūxiàn在zài路加福音Lùjiā Fúyīn12:35,37和hé以弗所书Yǐfúsuǒshū6:14。（另Lìng见jiàn路Lù12:35,37的de注释zhùshì）

要Yào束shù上shàng腰带yāodài 又Yòu译yì“整理zhěnglǐ衣服yīfu，准备zhǔnbèi工作gōngzuò”。在Zài原文yuánwén里li，这zhè是shì个gè惯用语guànyòngyǔ，指zhǐ用yòng腰带yāodài束shù起qǐ衣服yīfu的de下摆xiàbǎi，为wèi的de是shì方便fāngbiàn奔跑bēnpǎo或huò做zuò体力tǐlì工作gōngzuò等děng事情shìqing，后来hòulái引申yǐnshēn指zhǐ做zuò好hǎo准备zhǔnbèi从事cóngshì任何rènhé活动huódòng。类似Lèisì的de说法shuōfǎ也yě常cháng出现chūxiàn在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》。（例如Lìrú：出Chū12:11；王上Wáng-Shàng18:46；王下Wáng-Xià3:21及jí脚注jiǎozhù；4:29；箴Zhēn31:17及jí脚注jiǎozhù；耶Yē1:17及jí脚注jiǎozhù）原文Yuánwén在zài这里zhèlǐ使用shǐyòng的de动词dòngcí形态xíngtài表明biǎomíng，这zhè是shì一yì种zhǒng持续chíxù不断búduàn的de状态zhuàngtài，意思yìsi是shì上帝Shàngdì的de仆人púrén要yào随时suíshí做zuò好hǎo准备zhǔnbèi从事cóngshì跟gēn崇拜chóngbài有关yǒuguān的de活动huódòng。在Zài路加福音Lùjiā Fúyīn12:37，同tóng一yí个gè希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“整理zhěnglǐ衣服yīfu，准备zhǔnbèi服侍fúshi人rén”。在Zài彼得前书Bǐdé Qiánshū1:13，译yì作zuò“振作zhènzuò精神jīngshen，准备zhǔnbèi行动xíngdòng”的de原文yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“让ràng你nǐ的de头脑tóunǎo束shù起qǐ腰带yāodài”。

无用Wúyòng 又Yòu译yì“毫háo无wú价值jiàzhí”。耶稣Yēsū的de这个zhège比喻bǐyù不bú是shì说shuō，“奴隶núlì”（也yě就是jiùshì他tā的de门徒méntú）应该yīnggāi觉得juéde自己zìjǐ无用wúyòng或huò毫háo无wú价值jiàzhí。根据Gēnjù上文shàngwén，“无用wúyòng”表达biǎodá的de意思yìsi是shì，奴隶núlì应该yīnggāi谦虚qiānxū，对duì自己zìjǐ有yǒu合理hélǐ的de看法kànfǎ，不bú会huì自zì以为yǐwéi应该yīnggāi受shòu到dào夸奖kuājiǎng。有些Yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi这个zhège词cí用yòng在zài这里zhèlǐ是shì一yì种zhǒng夸张kuāzhāng的de修辞xiūcí手法shǒufǎ，意思yìsi是shì“我们wǒmen只是zhǐshì奴隶núlì，不用búyòng受shòu到dào特别tèbié的de对待duìdài”。

耶稣Yēsū前往qiánwǎng耶路撒冷Yēlùsālěng途tú中zhōng，经过jīngguò撒马利亚Sāmǎlìyà和hé加利利Jiālìlì交界jiāojiè的de地方dìfang 耶稣Yēsū这zhè次cì旅程lǚchéng的de目的地mùdìdì是shì耶路撒冷Yēlùsālěng，但dàn他tā先xiān从cóng以法莲城Yǐfǎlián Chéng往wǎng北běi走zǒu，经过jīngguò撒马利亚Sāmǎlìyà和hé加利利Jiālìlì（很hěn可能kěnéng是shì加利利Jiālìlì的de南部nánbù），然后ránhòu去qù了le比利阿Bǐlìʼā。就是Jiùshì在zài这zhè次cì旅程lǚchéng中zhōng，耶稣Yēsū遇yù到dào了le十shí个gè麻风病人máfēngbìngrén，当时dāngshí他tā进jìn了le一yí个gè村庄cūnzhuāng，这个zhège村庄cūnzhuāng可能kěnéng在zài撒马利亚Sāmǎlìyà，也yě可能kěnéng在zài加利利Jiālìlì。（路Lù17:12）这Zhè是shì耶稣Yēsū死前sǐqián最后zuìhòu一yí次cì去qù加利利Jiālìlì。（约Yuē11:54；另lìng见jiàn附录FùlùA7）

十Shí个gè麻风病人máfēngbìngrén 在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，麻风病人máfēngbìngrén看来kànlái会huì聚集jùjí起来qǐlái或huò成群chéngqún住zhù在zài一起yìqǐ，方便fāngbiàn彼此bǐcǐ照应zhàoyìng。（王下Wáng-Xià7:3-5）上帝Shàngdì的de法典fǎdiǎn规定guīdìng，麻风病人máfēngbìngrén必须bìxū被bèi隔离gélí。他们Tāmen遇yù到dào人rén时shí，为了wèile提醒tíxǐng别人biérén，也yě要yào喊叫hǎnjiào：“不洁Bùjié，不洁bùjié！”（利Lì13:45,46）跟Gēn法典fǎdiǎn的de规定guīdìng一致yízhì，那些nàxiē麻风病人máfēngbìngrén看kàn到dào耶稣Yēsū时shí都dōu“远远yuǎnyuǎn地de站zhàn着zhe”。（另Lìng见jiàn太Tài8:2的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“麻风Máfēng”）

麻风Máfēng 指Zhǐ一yì种zhǒng严重yánzhòng的de皮肤病pífūbìng。圣经Shèngjīng提tí到dào的de“麻风máfēng”不仅仅bùjǐnjǐn指zhǐ今天jīntiān人们rénmen所suǒ知zhī的de麻风病máfēngbìng。任何Rènhé人rén被bèi诊断zhěnduàn患huàn上shàng麻风病máfēngbìng，就jiù必须bìxū跟gēn别人biérén隔离gélí，直到zhídào痊愈quányù。（利Lì13:2及jí脚注jiǎozhù，45,46；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

让Ràng祭司jìsī查看chákàn 耶稣Yēsū基督Jīdū在zài地dì上shang时shí也yě遵守zūnshǒu摩西Móxī法典fǎdiǎn。他Tā承认chéngrèn亚伦Yàlún家族jiāzú的de祭司jìsī仍然réngrán受shòu任用rènyòng，因此yīncǐ吩咐fēnfù被bèi治zhì好hǎo的de麻风病人máfēngbìngrén去qù让ràng祭司jìsī查看chákàn。（太Tài8:4；可Kě1:44）根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，祭司jìsī要yào查看chákàn麻风病人máfēngbìngrén是否shìfǒu已经yǐjīng痊愈quányù。之后Zhīhòu，那个nàge已经yǐjīng痊愈quányù的de人rén要yào去qù圣殿shèngdiàn，献xiàn上shàng规定guīdìng的de祭物jìwù。（利Lì14:2-32）

他们Tāmen……就jiù痊愈quányù了le 只有Zhǐyǒu路加Lùjiā记录jìlù了le耶稣Yēsū治zhì好hǎo十shí个gè麻风病人máfēngbìngrén这zhè件jiàn事shì。

万众Wànzhòng瞩目zhǔmù 这里Zhèlǐ用yòng的de希腊语Xīlàyǔ词组cízǔ在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng只zhǐ出现chūxiàn过guo一yí次cì，源yuán自zì一yí个gè希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí，后者hòuzhě的de意思yìsi为wéi“仔细zǐxì察看chákàn”或huò“观察guānchá”。一些Yìxiē学者xuézhě说shuō，有些yǒuxiē医学yīxué著作zhùzuò会huì用yòng这个zhège词组cízǔ来lái描述miáoshù医生yīshēng仔细zǐxì察看chákàn疾病jíbìng的de症状zhèngzhuàng。根据Gēnjù这个zhège词组cízǔ在zài本běn节jié经文jīngwén里li的de用法yòngfǎ，这zhè句jù话huà的de意思yìsi看来kànlái是shì，“上帝Shàngdì的de王国Wángguó”不bú会huì以yǐ人人rénrén都dōu能néng清楚qīngchu看kàn到dào的de方式fāngshì来lái到dào。

在Zài你们nǐmen众人zhòngrén当中dāngzhōng 有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi，这zhè句jù话huà的de意思yìsi是shì“在zài你们nǐmen每měi个gè人rén里面lǐmiàn”或huò“在zài你们nǐmen众人zhòngrén心里xīnlǐ”。可是Kěshì，耶稣Yēsū当时dāngshí说话shuōhuà的de对象duìxiàng是shì法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén，而ér上帝Shàngdì的de王国Wángguó既jì没有méiyǒu在zài他们tāmen里面lǐmiàn，也yě没有méiyǒu在zài他们tāmen心里xīnlǐ。（路Lù17:20；参看cānkàn太Tài23:13）由于Yóuyú耶稣Yēsū是shì上帝Shàngdì任命rènmìng的de君王jūnwáng，是shì上帝Shàngdì王国Wángguó的de代表dàibiǎo，因此yīncǐ可以kěyǐ说shuō“王国wángguó”就jiù在zài他们tāmen当中dāngzhōng。耶稣Yēsū在zài他们tāmen当中dāngzhōng时shí，不但búdàn有yǒu君王jūnwáng的de身份shēnfèn，而且érqiě能néng施行shīxíng神迹shénjì去qù彰显zhāngxiǎn上帝Shàngdì的de王权wángquán，并bìng有yǒu权quán挑选tiāoxuǎn一些yìxiē人rén在zài上帝Shàngdì将jiāng临lín的de王国wángguó里li做zuò君王jūnwáng。（路Lù22:29,30）

他们Tāmen 也Yě可能kěnéng指zhǐ那些nàxiē假弥赛亚jiǎ-Mísàiyà。

闪电Shǎndiàn怎样zěnyàng……照射zhàoshè 耶稣Yēsū执掌zhízhǎng王权wángquán回来huílái时shí会huì像xiàng一yí道dào闪电shǎndiàn照射zhàoshè，意思yìsi是shì留心liúxīn观察guānchá的de人rén会huì清楚qīngchu看kàn到dào证据zhèngjù，知道zhīdào他tā已经yǐjīng回来huílái了le。

人子Rénzǐ在zài那nà一yì天tiān也yě会huì这样zhèyàng 这Zhè句jù话huà在zài一些yìxiē古抄本gǔchāoběn里li较为jiàowéi简短jiǎnduǎn，可以kěyǐ译yì作zuò“人子rénzǐ也yě会huì这样zhèyàng”。不过Búguò，正文zhèngwén里li较jiào长cháng的de译法yìfǎ同样tóngyàng有yǒu抄本chāoběn支持zhīchí，很hěn多duō圣经Shèngjīng译本yìběn也yě是shì这样zhèyàng翻译fānyì的de。

回Huí到dào我们wǒmen这里zhèlǐ 又Yòu译yì“临在línzài”。希腊语Xīlàyǔ是shìpa·rou·siʹa（帕露西阿pàlùxīʼā，有些yǒuxiē中文Zhōngwén译本yìběn译yì作zuò“来临láilín”），字面zìmiàn意思yìsi是shì“在zài身shēn旁páng”。“帕露西阿Pàlùxīʼā”不bú是shì仅jǐn指zhǐ某mǒu个gè人rén来临láilín的de那nà一刻yíkè，还hái包括bāokuò他tā接着jiēzhe留liú下来xiàlái的de时期shíqī。这个Zhège含义hányì可以kěyǐ从cóng马太福音Mǎtài Fúyīn24:37-39看kàn出来chūlái，耶稣Yēsū在zài经文jīngwén里li就jiù把bǎ“人子rénzǐ回huí到dào你们nǐmen这里zhèlǐ的de时候shíhou”跟gēn“挪亚Nuóyà的de时代shídài”“大洪水dà-hóngshuǐ以前yǐqián的de时代shídài”作zuò了le对照duìzhào。在Zài腓立比书Féilìbǐshū2:12，保罗Bǎoluó也yě用yòng了le这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí来lái描述miáoshù他tā“在zài”腓立比Féilìbǐ时shí的de情况qíngkuàng，跟gēn他tā“不在búzài”那里nàlǐ时shí进行jìnxíng对比duìbǐ。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“帕露西阿Pàlùxīʼā”）

挪亚Nuóyà的de时代shídài 在Zài这里zhèlǐ，耶稣Yēsū把bǎ“挪亚Nuóyà的de时代shídài”跟gēn“人子rénzǐ的de时代shídài”做zuò了le比较bǐjiào。马太福音Mǎtài Fúyīn24:37也yě记载jìzǎi了le一yí句jù类似lèisì的de话huà，而ér那里nàlǐ说shuō的de是shì“人子rénzǐ回huí到dào你们nǐmen这里zhèlǐ的de时候shíhou”。既然Jìrán“挪亚Nuóyà的de时代shídài”实际shíjì上shang涵盖hángài一yí段duàn相当xiāngdāng长cháng的de时间shíjiān，按理ànlǐ来lái说shuō经文jīngwén预告yùgào的de“人子rénzǐ的de时代shídài”也yě同样tóngyàng会huì涵盖hángài一yí段duàn相当xiāngdāng长cháng的de时间shíjiān。“挪亚Nuóyà的de时代shídài”在zài大洪水dà-hóngshuǐ来lái到dào时shí达到dádào高潮gāocháo；类似lèisì地de，“人子rénzǐ的de时代shídài”或huò“人子rénzǐ回huí到dào你们nǐmen这里zhèlǐ的de时候shíhou”也yě会huì在zài那些nàxiē不bù寻求xúnqiú拯救zhěngjiù的de人rén被bèi毁灭huǐmiè时shí达到dádào高潮gāocháo。（另Lìng见jiàn太Tài24:3的de注释zhùshì）

方舟Fāngzhōu 见Jiàn太Tài24:38的de注释zhùshì。

大洪水Dà-hóngshuǐ 又Yòu译yì“大灾难dàzāinàn”。希腊语Xīlàyǔ是shìka·ta·kly·smosʹ，可以kěyǐ指zhǐ规模guīmó很hěn大dà、破坏力pòhuàilì很hěn强qiáng的de洪水hóngshuǐ。圣经Shèngjīng用yòng这个zhège词cí来lái指zhǐ挪亚Nuóyà时代shídài的de大洪水dà-hóngshuǐ。（创Chuàng6:17，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》；太Tài24:38,39；彼后Bǐ-Hòu2:5）

方舟Fāngzhōu 这里Zhèlǐ的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“箱子xiāngzi”“盒子hézi”。这个Zhège词cí也许yěxǔ是shì用yòng来lái表示biǎoshì方舟fāngzhōu就jiù像xiàng一yí个gè大dà箱子xiāngzi。

在Zài房fáng顶dǐng上shang 当时Dāngshí的de房fáng顶dǐng是shì平píng的de，有yǒu多duō种zhǒng用途yòngtú，包括bāokuò储藏chǔcáng（书Shū2:6）、休息xiūxi（撒下Sā-Xià11:2）、睡觉shuìjiào（撒上Sā-Shàng9:26）和hé举行jǔxíng节期jiéqī的de崇拜chóngbài活动huódòng（尼Ní8:16-18）。这Zhè就是jiùshì为什么wèi shénme房fáng顶dǐng上shang都dōu要yào建jiàn一yí道dào矮ǎi围墙wéiqiáng。（申Shēn22:8）一般Yìbān来lái说shuō，人rén可以kěyǐ用yòng房子fángzi外面wàimiàn的de楼梯lóutī或huò梯子tīzi从cóng房fáng顶dǐng下来xiàlái而ér不必búbì进入jìnrù屋wū里li。这Zhè可以kěyǐ帮助bāngzhù我们wǒmen明白míngbai，人rén可以kěyǐ怎样zěnyàng按照ànzhào耶稣Yēsū的de警告jǐnggào去qù做zuò，以及yǐjí“那nà一yì天tiān”的de情况qíngkuàng会huì多么duōme紧急jǐnjí。

被Bèi接jiē去qù 译Yì作zuò“被bèi接jiē去qù”的de希腊Xīlà语词yǔcí也yě出现chūxiàn在zài不bù同tóng经文jīngwén里li，而且érqiě表达biǎodá的de意思yìsi往往wǎngwǎng都dōu是shì正面zhèngmiàn的de。例如Lìrú，这个zhège词cí在zài马太福音Mǎtài Fúyīn1:20译yì作zuò“接jiē……回家huíjiā”，在zài马太福音Mǎtài Fúyīn17:1译yì作zuò“带dài着zhe……一起yìqǐ”，在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn14:3译yì作zuò“接jiē……到dào……家jiā里li去qù”。在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，这个zhège词cí看来kànlái指zhǐ受shòu“主zhǔ”的de认可rènkě并bìng得到dédào拯救zhěngjiù。（路Lù17:37）这个Zhège词cí描述miáoshù的de情况qíngkuàng也许yěxǔ跟gēn以下yǐxià两liǎng个gè事件shìjiàn类似lèisì：挪亚Nuóyà在zài大洪水dà-hóngshuǐ降jiàng下xià的de那nà一yì天tiān被bèi带dài进jìn方舟fāngzhōu；天使tiānshǐ拉lā着zhe罗得Luódé的de手shǒu把bǎ他tā带dài到dào所多玛城Suǒduōmǎ Chéng外wài。（路Lù17:26-29）如果Rúguǒ是shì这样zhèyàng，“被bèi舍弃shěqì”就是jiùshì指zhǐ被bèi判定pàndìng为wéi该gāi受shòu毁灭huǐmiè。