管家Guǎnjiā 希腊语Xīlàyǔ是shìoi·ko·noʹmos，指zhǐ仆人púrén的de总管zǒngguǎn，不过búguò他tā自己zìjǐ也yě是shì个gè仆人púrén。在Zài古代gǔdài，管家guǎnjiā一般yìbān都dōu由yóu一yí个gè忠信zhōngxìn的de仆人púrén担任dānrèn，负责fùzé管理guǎnlǐ主人zhǔrén家jiā里li的de事务shìwù，深shēn受shòu主人zhǔrén信任xìnrèn。“管理Guǎnlǐ［亚伯拉罕Yàbólāhǎn］所有suǒyǒu财产cáichǎn”的de仆人púrén，就是jiùshì这样zhèyàng的de一yí位wèi管家guǎnjiā。（创Chuàng24:2）创世记Chuàngshìjì39:4说shuō，约瑟Yuēsè也yě被bèi委wěi以yǐ管家guǎnjiā的de重任zhòngrèn。在Zài耶稣Yēsū的de这个zhège比喻bǐyù里li，“管家guǎnjiā”一yì词cí的de原文yuánwén是shì单数dānshù，但dàn这zhè不bù一定yídìng表示biǎoshì这个zhège管家guǎnjiā就是jiùshì指zhǐ一yí个gè特定tèdìng的de人rén。圣经Shèngjīng有些yǒuxiē例子lìzi表明biǎomíng，一yí个gè单数dānshù名词míngcí也yě可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ一yí个gè群体qúntǐ，例如lìrú耶和华Yēhéhuá曾céng对duì以色列Yǐsèliè国族guózú说shuō：“你们Nǐmen是shì我wǒ的de见证人jiànzhèngrén［原文yuánwén是shì复数fùshù］，是shì我wǒ挑选tiāoxuǎn的de仆人púrén［原文yuánwén是shì单数dānshù］。”（赛Sài43:10）类似Lèisì地de，比喻bǐyù中zhōng的de“管家guǎnjiā”也yě是shì一yí个gè群体qúntǐ。在Zài马太福音Mǎtài Fúyīn24:45记载jìzǎi的de一yí个gè类似lèisì的de比喻bǐyù里li，这个zhège管家guǎnjiā被bèi称chēng为wéi“忠信zhōngxìn睿智ruìzhì的de奴隶núlì”。

管家Guǎnjiā 见Jiàn路Lù12:42的de注释zhùshì。

桶Tǒng 又Yòu译yì“罢特bàtè”，希腊语Xīlàyǔ是shìbaʹtos。有些Yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí代表dàibiǎo的de计量jìliàng单位dānwèi等同děngtóng于yú希伯来人Xībóláirén所suǒ用yòng的de罢特bàtè。根据Gēnjù一些yìxiē标biāo有yǒu“罢特bàtè”字样zìyàng（用yòng古gǔ希伯来字母Xībólái Zìmǔ写成xiěchéng）的de容器róngqì残片cánpiàn，估计gūjì1罢特bàtè约yuē等于děngyú22升shēng。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“罢特Bàtè”以及yǐjí附录FùlùB14）

桶Tǒng 又Yòu译yì“罢特bàtè”，希腊语Xīlàyǔ是shìbaʹtos。有些Yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí代表dàibiǎo的de计量jìliàng单位dānwèi等同děngtóng于yú希伯来人Xībóláirén所suǒ用yòng的de罢特bàtè。根据Gēnjù一些yìxiē标biāo有yǒu“罢特bàtè”字样zìyàng（用yòng古gǔ希伯来字母Xībólái Zìmǔ写成xiěchéng）的de容器róngqì残片cánpiàn，估计gūjì1罢特bàtè约yuē等于děngyú22升shēng。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“罢特Bàtè”以及yǐjí附录FùlùB14）

袋Dài 又Yòu译yì“歌珥gēʼěr”，希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹros。有些Yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí代表dàibiǎo的de计量jìliàng单位dānwèi等同děngtóng于yú希伯来人Xībóláirén所suǒ用yòng的de歌珥gēʼěr，相当xiāngdāng于yú10罢特bàtè。既然Jìrán1罢特bàtè约yuē为wéi22升shēng，1歌珥gēʼěr就jiù相当xiāngdāng于yú220升shēng。（另Lìng见jiàn路Lù16:6的de注释zhùshì；词语Cíyǔ解释jiěshì“罢特Bàtè”和hé“歌珥Gēʼěr”；附录FùlùB14）

睿智Ruìzhì 这里Zhèlǐ用yòng的de希腊Xīlà语词yǔcí用yòng来lái形容xíngróng人rén很hěn有yǒu理解力lǐjiělì，这zhè种zhǒng理解力lǐjiělì跟gēn洞察力dòngchálì、远见yuǎnjiàn、辨识力biànshílì、审慎shěnshèn精明jīngmíng、实用shíyòng的de智慧zhìhuì都dōu有关yǒuguān。马太福音Mǎtài Fúyīn7:24和hé25:2,4,8,9都dōu用yòng了le这个zhège词cí。《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài翻译fānyì创世记Chuàngshìjì41:33,39中zhōng一yí个gè形容xíngróng约瑟Yuēsè的de词cí时shí，也yě用yòng了le这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí，中文Zhōngwén译yì作zuò“精明jīngmíng”。

睿智Ruìzhì 又Yòu译yì“精明jīngmíng”。希腊语Xīlàyǔ是shìphroʹni·mos，用yòng来lái形容xíngróng人rén很hěn有yǒu理解力lǐjiělì，这zhè种zhǒng理解力lǐjiělì跟gēn洞察力dòngchálì、远见yuǎnjiàn、辨识力biànshílì、审慎shěnshèn精明jīngmíng、实用shíyòng的de智慧zhìhuì都dōu有关yǒuguān。马太福音Mǎtài Fúyīn7:24和hé25:2,4,8,9都dōu用yòng了le这个zhège词cí。《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài翻译fānyì创世记Chuàngshìjì41:33,39中zhōng一yí个gè形容xíngróng约瑟Yuēsè的de词cí时shí，也yě用yòng了le同tóng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí，中文Zhōngwén译yì作zuò“精明jīngmíng”。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí的de另lìng一yì种zhǒng形式xíngshì出现chūxiàn在zài路加福音Lùjiā Fúyīn16:8，译yì作zuò“更gèng有yǒu实用shíyòng的de智慧zhìhuì”。

有Yǒu实用shíyòng的de智慧zhìhuì 又Yòu译yì“行事xíngshì精明jīngmíng”或huò“行事xíngshì睿智ruìzhì”。在Zài这里zhèlǐ译yì作zuò“有yǒu实用shíyòng的de智慧zhìhuì”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìphro·niʹmos。相关Xiāngguān的de形容词xíngróngcí以yǐ不bù同tóng形态xíngtài出现chūxiàn在zài一些yìxiē经文jīngwén里li，在zài本běn节jié经文jīngwén的de后hòu半bàn部分bùfen译yì作zuò“更gèng有yǒu实用shíyòng的de智慧zhìhuì”，在zài马太福音Mǎtài Fúyīn7:24；24:45；25:2；路加福音Lùjiā Fúyīn12:42都dōu译yì作zuò“睿智ruìzhì”。（另Lìng见jiàn太Tài24:45；路Lù12:42的de注释zhùshì）

这个Zhège制度zhìdù 译Yì作zuò“制度zhìdù”的de希腊Xīlà语词yǔcíai·onʹ的de基本jīběn意思yìsi是shì“时代shídài”，可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu个gè年代niándài、时期shíqī或huò时代shídài区分qūfēn开来kāilái的de情势qíngshì或huò特征tèzhēng。在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，这个zhège词cí指zhǐ目前mùqián不bú正义zhèngyì的de制度zhìdù和hé世俗shìsú的de生活shēnghuó方式fāngshì。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“制度Zhìdù”）

财富Cáifù 又Yòu译yì“金钱jīnqián”。希腊语Xīlàyǔ是shìma·mo·nasʹ（源yuán自zì一yì种zhǒng闪米特语Shǎnmǐtèyǔ），传统chuántǒng上shang译yì作zuò“玛门Mǎmén”。这里Zhèlǐ是shì用yòng拟人法nǐrénfǎ把bǎ“财富cáifù”说shuō成chéng是shì主人zhǔrén或huò某mǒu个gè假神jiǎshén，但dàn没有méiyǒu确凿quèzáo证据zhèngjù表明biǎomíng原文yuánwén中zhōng的de这个zhège词cí是shì任何rènhé神明shénmíng的de名字míngzi。

不义Búyì的de钱财qiáncái 直译Zhíyì“不义búyì的de玛门Mǎmén”。译Yì作zuò“钱财qiáncái”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìma·mo·nasʹ（源yuán自zì一yì种zhǒng闪米特语Shǎnmǐtèyǔ），传统chuántǒng上shang译yì作zuò“玛门Mǎmén”，一般yìbān认为rènwéi指zhǐ钱财qiáncái。（另Lìng见jiàn太Tài6:24的de注释zhùshì）耶稣Yēsū说shuō这zhè类lèi钱财qiáncái是shì“不义búyì”的de，显然xiǎnrán是shì因为yīnwèi这些zhèxiē东西dōngxi都dōu受shòu到dào生来shēnglái就jiù有yǒu罪zuì的de人rén支配zhīpèi，往往wǎngwǎng用yòng来lái达到dádào自私zìsī的de目的mùdì，而且érqiě通常tōngcháng是shì用yòng不bú正当zhèngdàng的de手段shǒuduàn获取huòqǔ的de。另外Lìngwài，拥有yōngyǒu或huò渴求kěqiú钱财qiáncái也yě可能kěnéng导致dǎozhì种种zhǒngzhǒng非法fēifǎ的de行为xíngwéi。钱财Qiáncái可能kěnéng会huì失去shīqù价值jiàzhí，所以suǒyǐ人rén不bù应该yīnggāi信赖xìnlài财富cáifù。（提前Tí-Qián6:9,10,17-19）人Rén应该yīnggāi善用shànyòng钱财qiáncái去qù跟gēn耶和华Yēhéhuá和hé耶稣Yēsū做zuò朋友péngyou，只有zhǐyǒu他们tāmen才cái能néng把bǎ人rén接jiē到dào“永恒yǒnghéng的de居所jūsuǒ”去qù。

朋友Péngyou 指Zhǐ天tiān上shang的de朋友péngyou耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì和hé耶稣Yēsū基督Jīdū，只有zhǐyǒu他们tāmen能néng把bǎ人rén接jiē到dào“永恒yǒnghéng的de居所jūsuǒ”去qù。

永恒Yǒnghéng的de居所jūsuǒ 直译Zhíyì“永恒yǒnghéng的de帐幕zhàngmù”，显然xiǎnrán指zhǐ永恒yǒnghéng的de新世界xīn-shìjiè里li完美wánměi的de居所jūsuǒ。无论Wúlùn人rén是shì跟gēn耶稣Yēsū基督Jīdū一起yìqǐ在zài天tiān上shang的de王国Wángguó里li，还是háishi在zài王国wángguó统治tǒngzhì下xià的de地dì上shang乐园lèyuán里li，他们tāmen都dōu是shì住zhù在zài永恒yǒnghéng的de居所jūsuǒ里li。

奴隶Núlì 一Yí个gè奴隶núlì通常tōngcháng只zhǐ属于shǔyú一yí个gè主人zhǔrén。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ是shì要yào说明shuōmíng，一yí个gè基督徒Jīdūtú如果rúguǒ热衷rèzhōng于yú追求zhuīqiú财富cáifù，就jiù不bù可能kěnéng同时tóngshí专一zhuānyī爱戴àidài上帝Shàngdì，给gěi上帝Shàngdì配pèi得dé的de崇拜chóngbài。

爱Ài我wǒ不bú胜shèng过guò爱ài 直译Zhíyì“不bú恨hèn”。在Zài圣经Shèngjīng原文yuánwén里li，字面zìmiàn意思yìsi为wéi“恨hèn”的de词cí有yǒu好几hǎojǐ层céng意思yìsi：可以Kěyǐ指zhǐ出于chūyú恶意èyì的de仇视chóushì，这zhè种zhǒng恨意hènyì会huì促使cùshǐ人rén伤害shānghài别人biérén；也yě可以kěyǐ指zhǐ强烈qiángliè的de反感fǎngǎn或huò极度jídù的de厌恶yànwù，人rén会huì因此yīncǐ避开bìkāi自己zìjǐ恨恶hènwù的de人rén或huò事shì；还hái可以kěyǐ仅仅jǐnjǐn指zhǐ爱ài得de没méi那么nàme深shēn。例如Lìrú，当dāng圣经Shèngjīng原文yuánwén说shuō雅各Yǎgè“恨hèn”利亚Lìyà爱ài拉结Lājié时shí，意思yìsi只是zhǐshì说shuō他tā对duì利亚Lìyà的de爱ài没有méiyǒu对duì拉结Lājié的de那么nàme深shēn（创Chuàng29:31及jí脚注jiǎozhù；申Shēn21:15及jí脚注jiǎozhù），而ér这zhè种zhǒng用法yòngfǎ也yě出现chūxiàn在zài其他qítā古代gǔdài犹太Yóutài著作zhùzuò中zhōng。由此可见Yóucǐ-kějiàn，耶稣Yēsū的de意思yìsi并bìng不bú是shì要yào跟随gēnsuí他tā的de人rén仇视chóushì或huò厌恶yànwù自己zìjǐ和hé家人jiārén，否则fǒuzé他tā的de这zhè句jù话huà就jiù跟gēn圣经Shèngjīng的de其他qítā教导jiàodǎo互相hùxiāng矛盾máodùn了le。（参看Cānkàn可Kě12:29-31；弗Fú5:28,29,33）

财富Cáifù 又Yòu译yì“金钱jīnqián”。希腊语Xīlàyǔ是shìma·mo·nasʹ（源yuán自zì一yì种zhǒng闪米特语Shǎnmǐtèyǔ），传统chuántǒng上shang译yì作zuò“玛门Mǎmén”。这里Zhèlǐ是shì用yòng拟人法nǐrénfǎ把bǎ“财富cáifù”说shuō成chéng是shì主人zhǔrén或huò某mǒu个gè假神jiǎshén，但dàn没有méiyǒu确凿quèzáo证据zhèngjù表明biǎomíng原文yuánwén中zhōng的de这个zhège词cí是shì任何rènhé神明shénmíng的de名字míngzi。

做Zuò……奴隶núlì 见Jiàn太Tài6:24的de注释zhùshì。

讨厌Tǎoyàn 直译Zhíyì“恨hèn”，意思yìsi是shì没méi那么nàme喜爱xǐʼài。（另Lìng见jiàn路Lù14:26的de注释zhùshì）

财富Cáifù 见Jiàn太Tài6:24的de注释zhùshì。

法典Fǎdiǎn和hé先知书xiānzhīshū “法典Fǎdiǎn”指zhǐ的de是shì从cóng创世记Chuàngshìjì到dào申命记Shēnmìngjì的de经卷jīngjuàn。“先知书Xiānzhīshū”指zhǐ的de是shì在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng由yóu先知xiānzhī写xiě下来xiàlái的de经卷jīngjuàn。不过Búguò，这zhè两liǎng个gè词cí放fàng在zài一起yìqǐ使用shǐyòng时shí，可以kěyǐ指zhǐ整zhěng部bù《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》。（太Tài5:17；7:12；22:40；另lìng见jiàn太Tài11:13的de注释zhùshì）

奋力Fènlì前进qiánjìn 这里Zhèlǐ的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén的de基本jīběn意思yìsi是shì“采取cǎiqǔ强qiáng有力yǒulì的de行动xíngdòng”。有些Yǒuxiē圣经Shèngjīng译者yìzhě认为rènwéi这个zhège词cí含有hányǒu贬义biǎnyì，意思yìsi是shì“使用shǐyòng暴力bàolì”或huò“受shòu到dào暴力bàolì的de对待duìdài”。不过Búguò，由于yóuyú上文shàngwén提tí到dào“上帝Shàngdì王国Wángguó的de好消息hǎo xiāoxi就jiù受shòu到dào宣扬xuānyáng”，因此yīncǐ更gèng合理hélǐ的de结论jiélùn是shì这个zhège词cí含有hányǒu褒义bāoyì，可以kěyǐ理解lǐjiě为wéi“充满chōngmǎn热诚rèchéng地de争取zhēngqǔ”或huò“非常fēicháng热切rèqiè地de追求zhuīqiú”。这Zhè句jù话huà显然xiǎnrán是shì在zài描述miáoshù，人们rénmen听tīng到dào上帝Shàngdì王国Wángguó的de好消息hǎo xiāoxi后hòu就jiù采取cǎiqǔ行动xíngdòng，竭尽全力jiéjìn-quánlì地de追求zhuīqiú王国wángguó，而ér他们tāmen这样zhèyàng做zuò就jiù有yǒu希望xīwàng成为chéngwéi王国wángguó的de成员chéngyuán。

先知书Xiānzhīshū和hé法典fǎdiǎn 通常Tōngcháng的de顺序shùnxù是shì“法典fǎdiǎn和hé先知书xiānzhīshū”（太Tài5:17；7:12；22:40；路Lù16:16），只有zhǐyǒu在zài这zhè一yì节jié经文jīngwén里li的de顺序shùnxù是shì颠倒diāndǎo过来guòlái的de。这样Zhèyàng做zuò虽然suīrán没有méiyǒu改变gǎibiàn这个zhège词组cízǔ的de基本jīběn意思yìsi（见jiàn太Tài5:17的de注释zhùshì），但dàn看来kànlái更gèng强调qiángdiào圣经Shèngjīng包含bāohán预言yùyán这zhè一yí特点tèdiǎn。

一Yí个gè笔画bǐhuà 又Yòu译yì“字母zìmǔ的de一yí个gè笔画bǐhuà”。在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，有些yǒuxiē希伯来字母Xībólái Zìmǔ之zhī间jiān的de差别chābié只zhǐ在于zàiyú一yí个gè细小xìxiǎo的de笔画bǐhuà。耶稣Yēsū用yòng这zhè种zhǒng夸张kuāzhāng的de修辞xiūcí手法shǒufǎ来lái强调qiángdiào，上帝Shàngdì的de话语huàyǔ就算jiùsuàn在zài最zuì小xiǎo的de细节xìjié上shang也yě会huì应验yìngyàn。（另Lìng见jiàn太Tài5:18的de注释zhùshì）

一画Yíhuà 又Yòu译yì“字母zìmǔ的de一yí个gè笔画bǐhuà”。有些Yǒuxiē希伯来字母Xībólái Zìmǔ之zhī间jiān的de差别chābié只zhǐ在于zàiyú一yí个gè细小xìxiǎo的de笔画bǐhuà。耶稣Yēsū用yòng这zhè种zhǒng夸张kuāzhāng的de修辞xiūcí手法shǒufǎ来lái强调qiángdiào，上帝Shàngdì的de话语huàyǔ就算jiùsuàn在zài最zuì小xiǎo的de细节xìjié上shang也yě会huì应验yìngyàn。

淫乱Yínluàn 希腊语Xīlàyǔ是shìpor·neiʹa（波尼阿bōníʼā），泛指fànzhǐ一切yíqiè违反wéifǎn圣经Shèngjīng标准biāozhǔn的de、不bú正当zhèngdàng的de性行为xìngxíngwéi，包括bāokuò通奸tōngjiān、卖淫màiyín、未婚wèihūn的de人rén之zhī间jiān的de性行为xìngxíngwéi、同性恋tóngxìngliàn以及yǐjí兽交shòujiāo。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

离婚Líhūn……离婚líhūn 都Dōu指zhǐ不bú是shì因为yīnwèi配偶pèiʼǒu淫乱yínluàn而ér离婚líhūn。

通奸Tōngjiān 译Yì作zuò“通奸tōngjiān”的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí是shìmoi·kheuʹo，指zhǐ已婚yǐhūn的de人rén对duì配偶pèiʼǒu不忠bùzhōng，跟gēn别人biérén发生fāshēng性关系xìngguānxì。在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，通奸tōngjiān指zhǐ的de是shì已婚yǐhūn的de人rén自愿zìyuàn跟gēn配偶pèiʼǒu以外yǐwài的de人rén发生fāshēng不道德búdàodé的de性关系xìngguānxì。（参看Cānkàn太Tài5:32的de注释zhùshì，这个zhège注释zhùshì说明shuōmíng了le译yì作zuò“淫乱yínluàn”的de希腊Xīlà语词yǔcípor·neiʹa［波尼阿bōníʼā］的de含义hányì。）在Zài摩西Móxī法典fǎdiǎn的de时代shídài，自愿zìyuàn跟gēn别人biérén的de妻子qīzi或huò未婚妻wèihūnqī发生fāshēng性关系xìngguānxì都dōu被bèi视shì为wéi通奸tōngjiān。（另Lìng见jiàn太Tài5:27；可Kě10:11的de注释zhùshì）

离婚Líhūn的de女人nǚrén 指Zhǐ不bú是shì因为yīnwèi配偶pèiʼǒu淫乱yínluàn而ér离婚líhūn的de女人nǚrén。（另Lìng见jiàn太Tài5:32的de注释zhùshì）

淫乱Yínluàn 希腊语Xīlàyǔ是shìpor·neiʹa（波尼阿bōníʼā），泛指fànzhǐ一切yíqiè违反wéifǎn圣经Shèngjīng标准biāozhǔn的de、不bú正当zhèngdàng的de性行为xìngxíngwéi，包括bāokuò通奸tōngjiān、卖淫màiyín、未婚wèihūn的de人rén之zhī间jiān的de性行为xìngxíngwéi、同性恋tóngxìngliàn以及yǐjí兽交shòujiāo。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

通奸Tōngjiān，对duì妻子qīzi不忠bùzhōng 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de话huà表明biǎomíng，他tā绝jué不bú认同rèntóng由yóu拉比Lābǐ提倡tíchàng而ér广guǎng受shòu接纳jiēnà的de一yí个gè主张zhǔzhāng，即jí男人nánrén“无论wúlùn用yòng什么shénme理由lǐyóu跟gēn妻子qīzi离婚líhūn”都dōu是shì可以kěyǐ的de。（太Tài19:3,9）当时Dāngshí，大多数dàduōshù犹太人Yóutàirén根本gēnběn不bù觉得juéde男人nánrén通奸tōngjiān就是jiùshì“对duì妻子qīzi不忠bùzhōng”。他们Tāmen的de拉比Lābǐ说shuō，从来cónglái只有zhǐyǒu妻子qīzi对duì丈夫zhàngfu不忠bùzhōng，绝对juéduì没有méiyǒu丈夫zhàngfu通奸tōngjiān、对duì妻子qīzi不忠bùzhōng这zhè种zhǒng事shì。耶稣Yēsū的de话huà等于děngyú是shì要yào丈夫zhàngfu负fù起qǐ跟gēn妻子qīzi同样tóngyàng的de道德dàodé义务yìwù，从而cóngʼér提高tígāo了le妇女fùnǚ的de地位dìwèi，让ràng她们tāmen有yǒu尊严zūnyán。

通奸Tōngjiān 指Zhǐ已婚yǐhūn的de人rén对duì配偶pèiʼǒu不忠bùzhōng，跟gēn别人biérén发生fāshēng性关系xìngguānxì。这Zhè节jié经文jīngwén引yǐn自zì出埃及记Chūʼāijíjì20:14和hé申命记Shēnmìngjì5:18，其中qízhōng译yì作zuò“通奸tōngjiān”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìmoi·kheuʹo，而ér跟gēn它tā对应duìyìng的de希伯来Xībólái语词yǔcí是shìna·ʹaphʹ。在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，通奸tōngjiān指zhǐ的de是shì已婚yǐhūn的de人rén自愿zìyuàn跟gēn配偶pèiʼǒu以外yǐwài的de人rén发生fāshēng不道德búdàodé的de性关系xìngguānxì。（参看Cānkàn太Tài5:32的de注释zhùshì，这个zhège注释zhùshì说明shuōmíng了le译yì作zuò“淫乱yínluàn”的de希腊Xīlà语词yǔcípor·neiʹa［波尼阿bōníʼā］的de含义hányì。）在Zài摩西Móxī法典fǎdiǎn的de时代shídài，自愿zìyuàn跟gēn别人biérén的de妻子qīzi或huò未婚妻wèihūnqī发生fāshēng性关系xìngguānxì都dōu被bèi视shì为wéi通奸tōngjiān。

紫衣Zǐyī 这Zhè种zhǒng颜色yánsè的de衣服yīfu是shì有yǒu钱qián人rén、尊贵zūnguì的de人rén或huò王族wángzú穿chuān的de。

乞丐Qǐgài 又Yòu译yì“穷人qióngrén”。译Yì作zuò“乞丐qǐgài”的de希腊Xīlà语词yǔcí可以kěyǐ指zhǐ非常fēicháng贫穷pínqióng的de人rén。本Běn节jié经文jīngwén用yòng了le这样zhèyàng的de一yí个gè词cí，就jiù跟gēn比喻bǐyù中zhōng的de富翁fùwēng形成xíngchéng了le鲜明xiānmíng的de对比duìbǐ。这个Zhège词cí也yě出现chūxiàn在zài马太福音Mǎtài Fúyīn5:3的de一yí个gè词组cízǔ里li，用yòng来lái比喻bǐyù那些nàxiē迫切pòqiè想xiǎng要yào满足mǎnzú心灵xīnlíng需要xūyào并bìng深shēn知zhī自己zìjǐ需要xūyào上帝Shàngdì的de人rén。那个Nàge词组cízǔ译yì作zuò“渴望kěwàng满足mǎnzú心灵xīnlíng需要xūyào的de人rén”，字面zìmiàn意思yìsi是shì“心灵xīnlíng贫穷pínqióng的de人rén”。（另Lìng见jiàn太Tài5:3的de注释zhùshì）

拉撒路Lāsālù 这个Zhège希腊语Xīlàyǔ名字míngzi很hěn可能kěnéng跟gēn希伯来语Xībóláiyǔ名字míngzi“以利亚撒Yǐlìyàsā”相xiāng对应duìyìng，意思yìsi是shì“上帝Shàngdì已经yǐjīng帮助bāngzhù”。

渴望Kěwàng满足mǎnzú心灵xīnlíng需要xūyào的de人rén 译Yì作zuò“渴望kěwàng满足mǎnzú……的de人rén”的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“贫困pínkùn的de人rén（乞丐qǐgài）”，在zài这里zhèlǐ指zhǐ那些nàxiē强烈qiángliè地de意识yìshí到dào自己zìjǐ有yǒu某mǒu种zhǒng需要xūyào的de人rén。路加福音Lùjiā Fúyīn16:20,22提tí到dào“乞丐qǐgài”拉撒路Lāsālù时shí，也yě用yòng了le这个zhège词cí。有些Yǒuxiē译本yìběn把bǎ这个zhège希腊语Xīlàyǔ词组cízǔ译yì作zuò“心灵xīnlíng贫穷pínqióng的de人rén”。这样Zhèyàng的de人rén迫切pòqiè想xiǎng要yào满足mǎnzú心灵xīnlíng的de需要xūyào，也yě深shēn知zhī自己zìjǐ需要xūyào上帝Shàngdì。（另Lìng见jiàn路Lù6:20的de注释zhùshì）

狗Gǒu 根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，狗gǒu是shì不洁bùjié的de动物dòngwù。（利Lì11:27）来Lái舔tiǎn乞丐qǐgài溃烂kuìlàn皮肉píròu的de狗gǒu，看来kànlái是shì街jiē上shang吃chī腐烂fǔlàn食物shíwù的de流浪liúlàng狗gǒu。在Zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，“狗gǒu”通常tōngcháng用yòng作zuò贬义词biǎnyìcí。（申Shēn23:18及jí脚注jiǎozhù；撒上Sā-Shàng17:43；24:14；撒下Sā-Xià9:8；王下Wáng-Xià8:13；箴Zhēn26:11）在Zài马太福音Mǎtài Fúyīn7:6，“狗Gǒu”用yòng来lái比喻bǐyù那些nàxiē看kàn不bu出chū真理zhēnlǐ多么duōme宝贵bǎoguì的de人rén。由于Yóuyú狗gǒu对duì犹太人Yóutàirén来lái说shuō是shì不洁bùjié的de动物dòngwù，所以suǒyǐ在zài圣经Shèngjīng里li用yòng作zuò比喻bǐyù时shí大都dàdōu带dài有yǒu负面fùmiàn的de意味yìwèi。耶稣Yēsū在zài这个zhège比喻bǐyù里li提tí到dào“狗gǒu”，清楚qīngchu表明biǎomíng乞丐qǐgài拉撒路Lāsālù的de处境chǔjìng多么duōme卑下bēixià。（另Lìng见jiàn太Tài7:6；15:26的de注释zhùshì）

儿女Érnǚ……小狗xiǎogǒu 根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，狗gǒu是shì不洁bùjié的de动物dòngwù，因此yīncǐ在zài圣经Shèngjīng中zhōng“狗gǒu”这个zhège词cí常常chángcháng带dài有yǒu贬义biǎnyì。（利Lì11:27；太Tài7:6；腓Féi3:2；启Qǐ22:15）不过Búguò，马可Mǎkě（可Kě7:27）和hé马太Mǎtài在zài记载jìzǎi耶稣Yēsū这zhè段duàn对话duìhuà时shí都dōu用yòng了le一yí个gè指zhǐ小xiǎo形式xíngshì的de词cí，意思yìsi是shì“小狗xiǎogǒu”或huò“家养jiāyǎng的de狗gǒu”。这Zhè也许yěxǔ显示xiǎnshì，耶稣Yēsū当时dāngshí用yòng的de词cí是shì外族人wàizúrén对duì家养jiāyǎng宠物chǒngwù的de昵称nìchēng，这样zhèyàng的de用yòng词cí让ràng耶稣Yēsū所suǒ作zuò的de对比duìbǐ没有méiyǒu那么nàme尖锐jiānruì。他Tā把bǎ以色列人Yǐsèlièrén比bǐ作zuò“儿女érnǚ”，把bǎ外族人wàizúrén比bǐ作zuò“小狗xiǎogǒu”，显然xiǎnrán是shì想xiǎng说明shuōmíng一yí个gè优先yōuxiān次序cìxù。在Zài既jì有yǒu孩子háizi又yòu有yǒu小狗xiǎogǒu的de人家rénjiā，食物shíwù通常tōngcháng会huì先xiān给gěi孩子háizi。

把Bǎ圣物shèngwù给gěi狗gǒu……把bǎ你们nǐmen的de珍珠zhēnzhū扔rēng到dào猪zhū面前miànqián 根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，猪zhū和hé狗gǒu都dōu是shì不洁bùjié的de动物dòngwù。（利Lì11:7,27）如果Rúguǒ一yì只zhī动物dòngwù被bèi野兽yěshòu杀shā死sǐ，它tā的de肉ròu可以kěyǐ扔rēng给gěi狗gǒu吃chī。（出Chū22:31）可是Kěshì犹太人Yóutàirén的de传统chuántǒng禁止jìnzhǐ人rén给gěi狗gǒu吃chī“圣肉shèngròu”，也yě就是jiùshì用yòng来lái献祭xiànjì的de动物dòngwù的de肉ròu。在Zài马太福音Mǎtài Fúyīn7:6，“狗gǒu”和hé“猪zhū”用yòng来lái比喻bǐyù那些nàxiē看kàn不bu出chū真理zhēnlǐ多么duōme宝贵bǎoguì的de人rén。正如Zhèngrú猪zhū看kàn不bu出chū珍珠zhēnzhū的de价值jiàzhí，甚至shènzhì可能kěnéng会huì伤害shānghài给gěi它tā珍珠zhēnzhū的de人rén，看kàn不bu出chū真理zhēnlǐ多么duōme宝贵bǎoguì的de人rén也yě可能kěnéng会huì侮辱wǔrǔ跟gēn他们tāmen分享fēnxiǎng真理zhēnlǐ的de人rén。

亚伯拉罕Yàbólāhǎn身边shēnbiān 直译Zhíyì“亚伯拉罕Yàbólāhǎn怀huái里li”。在Zài某mǒu人rén怀huái里li，表示biǎoshì受shòu某mǒu人rén恩宠ēnchǒng，跟gēn某mǒu人rén关系guānxì密切mìqiè。（另Lìng见jiàn约Yuē1:18的de注释zhùshì）这Zhè种zhǒng比喻bǐyù的de说法shuōfǎ来自láizì犹太人Yóutàirén的de进餐jìncān习惯xíguàn。犹太人Yóutàirén进餐jìncān时shí会huì侧cè卧wò在zài床榻chuángtà上shang，可以kěyǐ很hěn容易róngyì往wǎng后hòu靠kào在zài好hǎo朋友péngyou怀huái里li或huò胸xiōng前qián。（约Yuē13:23-25）

在Zài天父Tiānfù身边shēnbiān 身边Shēnbiān，直译zhíyì“怀huái里li”。在Zài某mǒu人rén怀huái里li，表示biǎoshì受shòu某mǒu人rén恩宠ēnchǒng，跟gēn某mǒu人rén关系guānxì密切mìqiè。这Zhè种zhǒng比喻bǐyù的de说法shuōfǎ来自láizì犹太人Yóutàirén的de进餐jìncān习惯xíguàn。犹太人Yóutàirén进餐jìncān时shí会huì侧cè卧wò在zài床榻chuángtà上shang，可以kěyǐ很hěn容易róngyì往wǎng后hòu靠kào在zài好hǎo朋友péngyou怀huái里li或huò胸xiōng前qián。（约Yuē13:23-25）经文Jīngwén的de意思yìsi是shì，耶稣Yēsū是shì耶和华Yēhéhuá最zuì亲密qīnmì的de朋友péngyou，只有zhǐyǒu耶稣Yēsū才cái能néng帮助bāngzhù人rén全面quánmiàn而ér彻底chèdǐ地de认识rènshi天父Tiānfù。（太Tài11:27）

坟墓Fénmù 希腊语Xīlàyǔ是shìhaiʹdes（海地斯hǎidìsī）。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

身边Shēnbiān 直译Zhíyì“怀huái里li”。（另Lìng见jiàn路Lù16:22的de注释zhùshì）

亚伯拉罕Yàbólāhǎn身边shēnbiān 直译Zhíyì“亚伯拉罕Yàbólāhǎn怀huái里li”。在Zài某mǒu人rén怀huái里li，表示biǎoshì受shòu某mǒu人rén恩宠ēnchǒng，跟gēn某mǒu人rén关系guānxì密切mìqiè。（另Lìng见jiàn约Yuē1:18的de注释zhùshì）这Zhè种zhǒng比喻bǐyù的de说法shuōfǎ来自láizì犹太人Yóutàirén的de进餐jìncān习惯xíguàn。犹太人Yóutàirén进餐jìncān时shí会huì侧cè卧wò在zài床榻chuángtà上shang，可以kěyǐ很hěn容易róngyì往wǎng后hòu靠kào在zài好hǎo朋友péngyou怀huái里li或huò胸xiōng前qián。（约Yuē13:23-25）

他们Tāmen有yǒu摩西Móxī和hé先知xiānzhī写xiě的de话huà 每Měi到dào安息日Ānxīrì，都dōu会huì有yǒu人rén把bǎ摩西Móxī和hé先知xiānzhī写xiě的de话huà在zài会堂huìtáng里li朗读lǎngdú出来chūlái。（徒Tú15:21）这些Zhèxiē话huà应该yīnggāi能néng引导yǐndǎo他们tāmen接受jiēshòu耶稣Yēsū就是jiùshì上帝Shàngdì任命rènmìng的de弥赛亚Mísàiyà和hé君王jūnwáng。