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 第22章

你有没有“从上头来的智慧”?

你有没有“从上头来的智慧”?

1-3.(甲)在裁决谁是生母的案件上,所罗门怎样显出非凡的智慧?(乙)耶和华应许赐人什么?我们该想想什么问题?

有一宗两妇争儿案,十分棘手:两个妇人住在一起,先后各生了一个儿子,相隔只有几天。后来其中一个婴儿夭折了。现在两个妇人都说活着的婴儿是自己的亲骨肉。 *案件没有证人,起初可能已由审判官审理过,却未能断案。悬案最后呈交给以色列王所罗门处理。他能够查个水落石出吗?

2 两个妇人在所罗门王面前争辩不休。王于是命人拿一把剑来,下令把孩子劈成两半,让妇人平分。王说话时神色看似认真。孩子的生母急忙恳求王收回成命,她宁愿把娇儿让给对方。然而,另一个妇人竟赞成把孩子劈开。现在所罗门看出真相了。他知道天下做母亲的都怜爱自己的骨肉,于是凭他对母性的了解把争端解决了。所罗门把孩子交还给生母,说:“这个妇人才是他的母亲。”你不难想象,孩子的生母感到多么欣慰!(列王纪上3:16-27

3 所罗门的确智慧非凡!人们听闻所罗门怎样破案后,因“见王心里有上帝的智慧”,就都惊叹不已。没错, 所罗门的智慧是上帝的恩赐。耶和华使他“心里有智慧,能明察秋毫”。(列王纪上3:12,28)我们又怎样呢?我们也可以获得来自上帝的智慧吗?可以,因为所罗门在上帝的启示下写道:“耶和华赐人智慧”。(箴言2:6)人懂得善用知识、悟性,具有洞悉事理的能力,就是有智慧。耶和华应许,人只要恳切地寻求智慧,就必从他得到。我们怎样才能获得“从上头来的智慧”呢?我们怎样行事为人才是有智慧呢?

“求取智慧”的要诀

4-7.求取智慧的四个要诀是什么?

4 人是否必须天资聪颖、学识渊博,才能获得来自上帝的智慧呢?不是的。无论人的生活背景怎样,教育程度如何,耶和华都乐意赐人智慧。(哥林多前书1:26-29)可是我们必须采取主动才行,因为圣经劝勉我们要“求取智慧”。(箴言4:7)我们该从何入手呢?

5 首先,我们必须敬畏上帝。箴言9:10说:“敬畏耶和华是智慧的开端[‘智慧的第一步’,新英语圣经]”。因此,要获得真智慧,最基本的条件就是要敬畏上帝。为什么呢?要记住,有智慧意味着懂得善用知识。再说,敬畏上帝的意思不是要在上帝面前诚惶诚恐,而是要深深尊敬他、信赖他,在他面前恭恭敬敬。这种敬畏之心是健康的,有很大推动力的,能促使我们遵行上帝的旨意,行事为人跟他的指引一致。既然耶和华的标准卓尔不群,能够使遵从的人得益不浅,因此敬畏上帝确实是智慧之途。

 6 其次,我们也要谦卑。谦卑与真智慧是分不开的。(箴言11:2)为什么呢?因为谦卑的人不会认为自己无所不知,从不犯错;相反,他看出自己须要认识耶和华的想法,在各事上留意他的观点。事实上,耶和华“与高傲的人为敌”,却乐意赐智慧给谦卑的人。(雅各书4:6

我们必须勤恳地钻研上帝的话语,才能获得来自上帝的智慧

7 第三个要诀是,要学习上帝的话语圣经。耶和华的话语充分显示出他的智慧,因此,要努力钻研圣经,吸取其中的智慧。(箴言2:1-5)第四个要诀是祷告。只要我们向上帝祈求智慧,上帝就必定会把智慧厚赐给我们。(雅各书1:5)上帝话语里的金玉良言能够指引我们解决难题、避开陷阱、作明智的决定。既然圣灵能够帮助我们明白圣经,我们就应当求上帝赐予圣灵,他必定会垂听。(路加福音11:13

8.要是我们真的有来自上帝的智慧,就会在什么方面反映出来?

8 本书第17章表明,耶和华的智慧是切合实际的。要是我们真的有来自上帝的智慧,就会在处事待人方面反映出来。论到上帝智慧的不同特点,门徒雅各说:“从上头来的智慧,首先是贞洁的,其次是促进和睦、通情达理、乐意服从的,充满慈悲,也充满良善的果实,不厚此薄彼,不虚伪装假。”(雅各书3:17)现在让我们逐一讨论上帝智慧的每个特点。你阅读以下的资料时,不妨问问自己:“我有没有‘从上头来的智慧’呢?”

“首先是贞洁的,其次是促进和睦”

9.贞洁意味着什么?圣经列出智慧的各个特点时,首先提到的是贞洁,为什么是很适当的?

9 “首先是贞洁的” 贞洁意味着外在为人和内心思想 都纯洁无瑕。圣经把智慧跟人的内心相提并论。如果人的内心充满种种污秽的歪念恶欲,从上头来的智慧就很难进入了。(箴言2:10;马太福音15:19,20)虽然我们是不完美的,但只要尽力保持内心纯洁,就会“离恶行善”。(诗篇37:27;箴言3:7)因此,圣经列出智慧的各个特点时,首先提到的是贞洁,这的确再适当不过。老实说,假如我们在道德和灵性上没有保持洁净,又怎能反映出从上头来的智慧的其他特点呢?

10,11.(甲)为什么我们应该尽力促进和睦?(乙)要是你意识到自己得罪了信徒同工,你可以采取什么行动去促进和睦?(参看脚注)

10 “其次是促进和睦” 从上头来的智慧促使人尽力与人和睦,追求和平,而和平是圣灵的果实之一。(加拉太书5:22)和平有助于维系耶和华子民的团结,因此千万不要破坏这种和平。(以弗所书4:3)要是我们跟其他基督徒发生摩擦,就要设法跟对方恢复和好。这样做十分重要,为什么呢?因为圣经说:“要……和睦共处。这样,仁爱和平的上帝就必与你们同在。”(哥林多后书13:11)换句话说,我们必须与人保持和睦,和平的上帝才会与我们同在。没错,我们怎样对待其他信徒,会直接影响到我们与耶和华的关系。那么,怎样做才是促进和睦呢?请想想以下例子。

11 要是你意识到自己得罪了一个信徒同工,该怎么办呢?耶稣说:“你把礼物带到坛来的时候,要是在那里想起有弟兄对你不满,就要把礼物留在坛前,先去跟弟兄讲和,回来才把礼物献上。”(马太福音5:23,24)因此,要听从耶稣的劝告,主动跟对方谈谈。目的是什么? 就是要“跟弟兄讲和” *。为了达到这个目的,你也许需要承认自己的确伤害了对方的感情;要体恤他的感受,不要漠然置之。只要你一心一意跟信徒同工修好,坚持不懈,就很可能消除彼此间的误会,互相体谅,尽弃前嫌。你采取主动跟别人讲和,就是按上帝的智慧行事了。

“通情达理、乐意服从”

12,13.(甲)在雅各书3:17,译做“通情达理”的希腊语词含有什么意思?(乙)怎样处事待人才是通情达理呢?

12 “通情达理” 通情达理意味着什么呢?有些圣经 学者指出,在雅各书3:17,译做“通情达理”的希腊语词其实很难翻译。有些译者把这个词译做“温良”“温柔”“谦和”,而这个词的字面意思是“让步”。我们可以怎样把上帝智慧的这个特点反映出来呢?

13 腓立比书4:5说:“当让所有人知道你们通情达理。”另一部译本说:“要有通情达理的名声。”(现代英语新约,菲利普斯译)由此可见,问题不是我们怎样看自己,而是别人怎样看我们,也就是说,我们有怎样的名声。通情达理的人不会墨守成规,也不会坚持己见;相反,他乐意聆听别人的意见,只要适当,就作出让步。通情达理的人性情温和,平易近人,绝不粗鲁不仁。所有基督徒固然都该有这样的品格,做长老的却尤其要这样处事待人。长老性情温和,其他信徒就会乐于亲近他们。(帖撒罗尼迦前书2:7,8)因此,所有人都最好自省一下:“我的名声怎样?别人认为我对人体贴、乐意让步、平易近人吗?”

14.我们可以怎样表明自己“乐意服从”?

14 “乐意服从” 在《希腊语经卷》里,译做“乐意服从”的希腊语词惟独在雅各书3:17出现。据一位学者指出,这个词“往往用于军纪方面”,有“容易劝导”“顺从”的意思。人按照从上头来的智慧行事,就会乐意顺从圣经的吩咐。认识他的人都知道,他不会罔顾事实,固执己见;相反,只要他获悉圣经表明他的看法不对或判断错误,就会迅速加以纠正。你有这样的名声吗?

 “充满慈悲,也充满良善的果实”

15.慈悲的意思是什么?雅各书3:17把“慈悲”跟“良善的果实”相提并论,为什么是适当的呢?

15 “充满慈悲,也充满良善的果实” * 圣经说从上头来的智慧是“充满 慈悲的,因此,慈悲是这种智慧的一个重要特点。经文把“慈悲”跟“良善的果实”相提并论。这是很适当的,因为圣经屡屡表明,慈悲为怀的人会主动关怀别人,怜恤别人的苦况而踊跃行善。一部圣经手册为“慈悲”下的定义是:“为别人的苦况感到难过,并设法为对方纾难解困。”因此,来自上帝的智慧既不是冷冰冰或不近人情的,也不是仅指有丰富的头脑知识而已。相反,表现这种智慧的人充满温情,真挚诚恳,敏于留意别人的观点和感觉。我们可以怎样表明自己充满慈悲呢?

16,17.(甲)除了爱上帝之外,什么因素推使我们向人传道?为什么?(乙)我们可以怎样表明自己充满慈悲?

16 表现慈悲的一个重要方法无疑是,向人传讲上帝王国的好消息。什么推使我们传道呢?主要是我们对上帝的爱。此外,慈悲之心也推使我们向人传讲好消息。(马太福音22:37-39)今天,很多人“被人剥削,四处流离,好像绵羊没有牧人一样”。(马太福音9:36)错误宗教的所谓牧人不但没有好好照料人们的属灵需要,反而在灵性上蒙蔽他们。由于这缘故,一般人都不认识圣经的明智劝告,也不知道上帝的王国快要为地球带来各种 幸福。我们想到这些人的属灵需要,禁不住同情他们,希望尽力帮助他们认识耶和华的仁爱旨意。

我们以慈悲待人,就能反映出“从上头来的智慧”

17 我们还可以怎样表明自己充满慈悲呢?请回想耶稣说过的比喻:有一个撒马利亚人发现一个遇劫受伤的人躺在路旁,于是“以慈悲待他”,为他裹伤,又好好照料他。(路加福音10:29-37)由此可见,以慈悲待人意味着向人提供切实的帮助。圣经吩咐我们要“对所有人行善,对信徒就更该这样,因为彼此亲如一家”。(加拉太书6:10)举例说:一个年长的信徒可能需要有人接送,才能参加基督徒聚会;一个寡居的姊妹可能需要有人替她修理房子;一个感到灰心沮丧的信徒可能需要“听见良言”,好振作起来。(雅各书1:27;箴言12:25)我们慈悲为怀,主动向需要帮助的人伸出援手,就反映出从上头来的智慧了。

“不厚此薄彼,不虚伪装假”

18.我们接受从上头来的智慧的引导,就能够纠正什么倾向?为什么?

18 “不厚此薄彼” 来自上帝的智慧能够战胜种族偏见和民族优越感。我们接受这种智慧的引导,就能够纠正偏心的倾向。(雅各书2:9)无论别人的家境多么富裕,教育水平多高,或在会众里负有什么职责,我们都不会偏爱他们。无论其他信徒看来多么卑微,我们都不会看不起他们。既然耶和华 爱这些看来卑微的信徒,他们当然也值得我们 去爱。

19,20.(甲)译做“虚伪的人”的希腊语词本来是指什么?(乙)我们该怎样表现“真挚的弟兄之情”?这样做为什么十分重要?

19 “不虚伪装假” 译做“虚伪的人”的希腊语词本来 指戏剧演员。古时希腊和罗马的戏剧演员演出时都会戴上大面具。由于这缘故,这个希腊语词后来泛指虚伪装假、戴上假面具的人。既然从上头来的智慧是不虚伪装假的,我们就不但要留意自己怎样对待其他信徒,还得留意自己心底里对同工的感觉。

20 使徒彼得指出,我们“服从真理”,就会有“真挚的弟兄之情”。(彼得前书1:22)没错,对弟兄的情谊绝不该是装出来给别人看的。我们不该假仁假义,企图欺骗别人。对弟兄的情谊应当是真挚的。这样,我们就能够赢得其他信徒的信任,因为他们知道我们为人真诚,表里一致。基督徒表现真挚的弟兄之情,彼此就能够建立坦诚的友谊,有助于促进会众里互相信任的精神。

 “要保护实用的智慧”

21,22.(甲)为什么所罗门未能保护智慧?(乙)我们怎样才能保护智慧?这样做有什么裨益?

21 真智慧是耶和华的恩赐,是应当好好保护的。所罗门说:“我儿……要保护实用的智慧和思考力。”(箴言3:21)很可惜,所罗门自己并没有这样做。他起初是顺服耶和华的,只要他保持服从的心,就能够行事明智。然而,他的心后来被众多的外邦妻妾所诱惑,以致背弃了对耶和华所作的纯正崇拜。(列王纪上11:1-8)所罗门的下场表明,人如果没有好好运用知识,知识就不会有多大价值了。

22 我们怎样才能保护实用的智慧呢?我们不但要经常研读圣经和“忠信睿智的奴隶”出版的圣经书刊,也要努力把自己学到的知识付诸实行。(马太福音24:45)要切实反映从上头来的智慧,这样做十分重要,因为这种智慧不但使我们现今能过有意义的生活,还有助于我们“抓紧真正的生命”,在上帝的新世界里享永生。(提摩太前书6:19)更重要的是,我们培养从上头来的智慧,就能够与一切智慧之源耶和华上帝更加亲近。

^ 1段 根据列王纪上3:16的记载,这两个妇人都是妓女。耶和华见证人出版的圣经辞典(Insight on the Scriptures)说:“这两个妇人未必以卖淫为业,却跟人有过苟且的关系。她们可能是犹太人,但更可能是外族人。”

^ 11段 译做“讲和”的希腊语词源自一个动词,意思是“使改变,更换”,也意味着“要跟别人和好如初”。因此,你的目标是:要改变现状,尽可能消除对方内心的怨怼。(罗马书12:18

^ 15段 另一部译本译做“充满怜恤,多行善事”。(通俗语言译本,查尔斯·威廉斯译)