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 第13章

“耶和华的律法完美”

“耶和华的律法完美”

1,2.为什么很多人都不尊重法律?我们对上帝的律法却可以有怎样的感觉?

“法律诉讼有如无底深渊,把人的一切吞噬净尽。”这句话见于1712年出版的一本书,作者批评有些法律诉讼往往延续多年,当事人本想讨个公道,到头来反落得倾家荡产,一无所有。很多国家的法律制度和司法制度都十分复杂,不但充满偏见、有欠公正,而且反复无常。由于这缘故,很多人都不尊重法律。

2 以上所引的话跟二千七百多年前的另一番话形成强烈的对照:“我多么爱你的律法”!(诗篇119:97)为什么诗篇的执笔者这么喜爱律法呢?因为他所歌颂的律法来自耶和华上帝,而不是来自世上的任何政府。你对耶和华的律法认识得越深,就越会像诗篇的执笔者那样喜爱上帝的律法。此外,你也会领略到全宇宙最高的法律权威多么崇高伟大,无与伦比。

最高立法者

3,4.耶和华怎样表明自己是至高的立法者?

3 圣经说“赐律法、 行审判的,只有一位”。(雅各书4:12)没错,惟独耶和华才是最高的立法者。上帝甚至制定了“天的律例”,支配日月星辰的运行。(约伯记38:33)耶和华手下亿万圣洁的天使也服从上帝的律法,各司其职,随时候命,好为耶和华效力。(诗篇104:4;希伯来书1:7,14

 4 耶和华也赐律法给人类。人与生俱来就有良心,良心正好把耶和华的公正感反映出来。良心好比人心里的律法,指引人明辨是非。(罗马书2:14)人类始祖有完美无瑕的良心,所以需要的律法不多。(创世记2:15-17)不完美的人就需要有较多的律法去指引他们,好遵行上帝的旨意。古时耶和华上帝把律法颁布给挪亚、亚伯拉罕和雅各等族长,这些族长继而把律法向家人转述。(创世记6:22;9:3-6;18:19;26:4,5)后来耶和华通过摩西把一套法典赐给以色列人,这样的做法是史无前例的。通过这套法典,我们能够对耶和华的公正感有深入的认识和理解。

综观摩西律法

5.摩西律法是否十分复杂繁琐?你的回答根据什么理由?

5 很多人都觉得,摩西律法非常复杂繁琐。但事实并不是这样。整套法典包含六百多项条文,听来繁多,然而在20世纪末,单是美国联邦法律的条文就足以写满十五万多页纸,而且每两年都增加六百多项条文!由此可见,单从数量来看,世人的法律比摩西律法繁复得多。可是,上帝的律法顾及以色列人的生活各方面,有些方面甚至是现代法律从未触及的。以下是这套法典的概观。

6,7.(甲)摩西律法跟其他法典怎样截然不同?摩西律法的首要诫命是什么?(乙)以色列人怎样表明他们顺服耶和华的至高统治权?

6 律法显扬耶和华的至高统治权 摩西律法大大显扬上帝的至高统治权,其他法典根本不可同日而语。摩西律法的首要诫命是:“以色列啊,你要听!耶和华我们的上帝是独一的耶和华。你要全心、全意、全力爱耶和华你的 上帝。”以色列人应当怎样表达对上帝的爱呢?他们应当事奉上帝,顺服他的至高统治权。(申命记6:4,5;11:13

7 每个以色列人都必须顺服上帝所设立的领导安排,借此表明他们顺服耶和华的至高统治权。父母、首领、审判官、祭司以至于君王,都有上帝授予的领导权。在耶和华看来,反抗有领导权的人,就等于反抗他。另一方面,有领导权的人如果行事不公,或心高气傲,恶待上帝的子民,就会触怒耶和华了。(出埃及记20:12;22:28;申命记1:16,17;17:8-20;19:16,17)无论是有领导权的,还是顺服领导权的,都有责任拥护上帝的至高统治权。

8.摩西律法怎样显扬耶和华的圣洁标准?

8 律法显扬耶和华的圣洁标准 在摩西律法中,“圣洁”这个词和有关的字眼出现了二百八十多次。律法举出大约七十件会导致以色列人在礼仪上不洁的事,帮助上帝的子民分辨洁净和不洁的事物。在卫生、饮食,甚至处理废物方面,律法提供的指引都对以色列人的健康大有益处。 *这些律法还达成一个更崇高的目的:防止以色列人仿效四周堕落民族的败行,好使他们继续蒙耶和华悦纳。请留意以下例子。

9,10.摩西律法中的什么法令跟性关系和生育有关?这些法令对人有什么裨益?

9 摩西律法表明,性交之后(即使是夫妇)和生孩子 后,人都会有一段时间不洁。(利未记12:2-4;15:16-18)当然,夫妇间的房事和生育能力都是上帝的恩赐,是圣洁的;摩西律法并没有贬低这些恩赐。(创世记1:28;2:18-25)其实律法显扬了耶和华的圣洁标准,叫崇拜上帝的人毫无污秽。值得注意的是,以色列人邻近民族的宗教仪式往往强调性爱和生殖力。迦南人的宗教仪式更包括男女庙妓的淫荡活动。结果,迦南人道德败坏,人欲横流。与此相反的是,摩西律法禁止人把任何性爱活动跟耶和华的崇拜扯上关系。 *这些律法还有其他裨益。

10 律法的这些规定使人学到一个重要的真理。 *归根结底,亚当的罪是怎样从一代传给另一代的呢?就是通过性关系和生育,不是吗?(罗马书5:12)因此,上帝的律法不住地提醒他的子民:人是有罪的。事实上,所有人生来就有罪。(诗篇51:5)人必须蒙耶和华宽恕和救赎,才能亲近圣洁的上帝。

11,12.(甲)律法强调什么重要的司法原则?(乙)律法中的什么法令防止人屈枉正直、妨碍司法公正?

11 律法显扬耶和华完美的公正标准 在司法的事上,摩西律法强调“对等”的原则。律法声明:“要以命偿命, 以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。”(申命记19:21)因此,在审理刑事案件方面,刑罚必须跟所犯的罪行相称,轻重恰当。上帝这方面的公正标准在整套法典中清楚可见。直到今天,人要明白关于基督耶稣的赎价道理,就必须领悟上帝的公正标准。本书第14章会阐明这一点。(提摩太前书2:5,6

12 摩西律法也防止人屈枉正直、妨碍司法公正。举例说,律法规定至少要有两个见证人,被告的罪状才能确立。作假见证的人会受到严厉的惩罚。(申命记19:15,18,19)律法也严禁人贪污受贿。(出埃及记23:8;申命记27:25)甚至在商业活动方面,上帝的子民也必须拥护耶和华崇高的公正标准。(利未记19:35,36;申命记23:19,20)由此可见,摩西律法公正严明,崇高可敬,大大造福以色列人。

律法宽大慈悲,公平合理

13,14.律法怎样确保窃贼受到公平的惩处,并为受害人主持公道?

13 摩西律法严格死板、不近人情吗?绝对不是!大卫王有感而发地说:“耶和华的律法完美”。(诗篇19:7)大卫清楚看出上帝的律法宽大慈悲,公平合理。什么表明上帝的律法是这样的呢?

14 今天,有些国家的法律制度看来偏重罪犯的权利过于关注受害人的利益。举例说,窃贼通常都会被判坐牢,但受害人可能仍然无法得回失去的财物。不但这样,受害人还须纳税,好维持监狱的开销和囚犯的生活。古代的以色列并没有今天我们所谓的监狱。刑罚的轻重都 受到律法严格的限制。(申命记25:1-3)窃贼不但要悉数偿还受害人所损失的财物,还要向受害人作额外的赔偿。赔偿多少?这看情况而定。看来审判官可以衡量各种因素,例如犯过者有没有悔意,然后作出裁判。这可以说明为什么利未记6:1-7规定窃贼所赔偿的数额,比出埃及记22:7所规定的少得多。

15.律法怎样确保犯误杀罪的人受到既公正、又慈悲的惩治?

15 律法承认并非所有过错都是蓄意的,从而反映出律法宽大慈悲的一面。且举个例:人在意外中导致别人丧命,可以逃到以色列境内其中一个庇护城去。他采取这个适当行动的话,就无须以命偿命。审判官审理过他的案件后,他就要住在庇护城里,直至大祭司去世为止。到时他可以重获自由,在任何地方居住。这条律法不但使犯误杀罪的人得蒙慈悲的上帝从宽惩治,而且也清楚表明人命的可贵。(民数记15:30,31;35:12-25

16.律法怎样保障某些个人权利?

16 律法保障个人的权利。请留意律法怎样保障欠债人的权利。根据律法,债主不可闯进欠债人的家里夺取抵押品。他必须站在屋外,等欠债人自行交出抵押品。这样,欠债人的家就不致被侵犯了。如果债主取去的抵押品是欠债人的外衣,一到日落就必须归还给对方,让他在晚上有衣服御寒。(申命记24:10-14

17,18.在战事方面,以色列跟其他国家有什么分别?为什么?

17 甚至战事也受到律法管制。上帝的子民发动战争,不是为了满足权欲,也不是为了征服更多的土地,而是 要在耶和华的战争中执行上帝的吩咐。(民数记21:14)以色列人往往必须采取主动,向敌方提出和议的条件。如果某座城不肯讲和,以色列人可以围攻那城,却必须遵守上帝的规定,例如不可强奸妇女,也不可肆意屠杀。这跟历史上很多士兵的行径截然不同。此外,以色列军甚至要爱惜自然环境,不可砍伐敌方的果树。 *其他国家的军队并没有这样的禁令。(申命记20:10-15,19,20;21:10-13

18 在有些国家,甚至儿童也被迫当兵,这样的事岂不令人发指?在古代的以色列,被召入伍的男子至少要满20岁。(民数记1:2,3)成年的男子如果非常胆怯,就可以免役。刚娶妻的人也可以免役一年,好让他上阵冒险之前有机会生子留后。正如律法说,丈夫要让新娘欢喜。(申命记20:5,6,8;24:5

19.律法怎样保障妇女、儿童和家庭的福利,并且保护孤儿寡妇?

19 律法也保障妇女、儿童和家庭的权益,使他们得到照顾。律法吩咐父母必须时刻关注儿女,教导他们学习属灵的事。(申命记6:6,7)律法禁止各种乱伦关系,违法者会被处死。(利未记第18章)通奸也是死罪。事实上,通奸往往导致家庭破裂,叫家庭应有的安全和尊严荡然无存。此外,律法规定人要维持孤儿寡妇的生活,严厉禁止人苦待他们。(出埃及记20:14;22:22-24

20,21.(甲)为什么摩西律法容许以色列人多妻?(乙)关于休妻问题,为什么摩西律法的标准跟耶稣后来所恢复的不同?

 20 有鉴于此,有些人对于律法容许人多妻感到费解。(申命记21:15-17)要明白有关多妻的律法,就必须考虑当时的社会背景。人如果用现代人的眼光和文化去评价摩西律法,就必定会有所误解。(箴言18:13)耶和华定意使婚姻成为一夫一妻的永久结合,这个标准自伊甸园的日子就已经确立。(创世记2:18,20-24)当耶和华把律法赐给以色列人的时候,多妻制一类的习俗在以色列人当中已经根深蒂固。耶和华清楚知道以色列人是“硬着颈项的人”,常常违背甚至最基本的命令,连禁止人拜偶像的命令也不肯遵守。(出埃及记32:9)上帝很明智地没有在当时就纠正以色列人一切有关婚姻的习俗。但要记住,耶和华并没有创立多妻制。上帝倒通过摩西律法管制 多妻制,以免他的子民滥用了这个习俗。

21 摩西律法也容许人根据一些严重的理由休妻。(申命记24:1-4)但耶稣表明,上帝是因为犹太人“心地刚硬”,所以“通融”他们这样做而已。然而,上帝不会永远通融他们。耶稣把耶和华原定的婚姻标准恢复过来,所有跟从耶稣的人都必须遵守。(马太福音19:8

律法强调爱的精神

22.摩西律法怎样鼓励人表现爱心?对谁表现?

22 你认为今天有任何法律制度提倡爱的精神吗?摩西律法大力显扬爱的精神。事实上,单在申命记里,跟“爱”有关的字眼就出现了超过二十次。“要爱人如己”是 整套法典的第二大诫命。(利未记19:18;马太福音22:37-40)上帝的子民不但要爱同胞,还要爱他们当中的侨民,因为以色列人自己也曾侨居异乡。此外,以色列人要怜恤穷人和困苦的人,周济他们,不可利用他们的困境图利。律法甚至吩咐以色列人对役畜也要仁慈体贴。(出埃及记23:6;利未记19:14,33,34;申命记22:4,10;24:17,18

23.诗篇119篇的执笔者受到感动做什么?我们也要决心怎样做?

23 除了古代以色列人之外,还有哪个民族遵从这么出类拔萃的法典呢?难怪诗篇的执笔者说:“我多么爱你的律法”!他并非只把这种爱藏在心底里,而是把爱化作行动,切实遵守上帝的律法,努力按之而生活。执笔者还说他“终日不住地思索”上帝的律法。(诗篇119:11,97)没错,他经常安排时间学习耶和华的律法。他这样做不但会加深自己对这些律法的爱,同时也会越来越爱戴赐下律法的上帝耶和华。随着你继续学习上帝的律法,愿你与伟大的立法者、公正的上帝耶和华养成更亲密的关系。

^ 8段 例如,律法规定人必须把粪便掩盖好,病人必须被隔离,触摸过尸体的人必须洗濯身体。这些律法制定后许多世纪,其他国家才有类似的规定。(利未记13:4-8;民数记19:11-13,17-19;申命记23:13,14

^ 9段 迦南人的神庙设有供人行淫的房间。可是摩西律法声明,处于不洁状况的人连进入圣殿都不可以。既然发生性关系会使人在一段时间内不洁,所以律法根本不容许人在耶和华的殿里以性爱活动作为崇拜的一部分。

^ 10段 摩西律法的主要目的在于教导人。《犹太百科全书》(英语)指出,“律法”的希伯来语原文含有“教导”的意思。

^ 17段 摩西律法问道:“难道田野的树木是人,要被你围攻吗?”(申命记20:19)公元1世纪的犹太学者斐洛引用这条律法,指出上帝认为“把对人的怒气发泄在完全无罪的东西上是不对的”。