الاعتقاد السائد

تتباين المعتقدات بشأن السماء والهدف من وجودها.‏ مثلا:‏

• توافق طوائف مسيحية كثيرة مع كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الذي يقول ان «السماء هي غاية الانسان القصوى وتحقيق اعمق رغباته،‏ وحالة السعادة الفائقة والنهائية».‏

• تركِّز الديانة اليهودية،‏ حسب الرابي بنزايون كرافيتز،‏ على الحياة الحاضرة اكثر مما تركِّز على الحياة بعد الموت.‏ لكنَّه يقول في الوقت نفسه ان «الروح في السماء تعيش في نعيم لأن فهمها للّٰه يزداد وتشعر انها اقرب اليه».‏ وهو يعترف:‏ «صحيح ان الديانة اليهودية تؤمن بفردوس سماوي،‏ لكنَّ التوراة قلَّما تأتي على ذكره».‏

• يؤمن الهندوس والبوذيون ان السماء تتألَّف من عدة عوالم روحية.‏ وهي جسر عبور يولد الانسان من بعده على الارض او يرتقي الى النِّرڤانا،‏ حالة اسمى من السماء.‏

• يرفض البعض كل ما له علاقة بهذا الموضوع ويقولون ان فكرة الحياة في السماء مجرد ترَّهات.‏

تعليم الكتاب المقدس

تحمل كلمة «سماء» في الكتاب المقدس اكثر من معنى.‏ مثلا:‏

• تقول التكوين ١:‏٢٠ ان الطيور تطير «على وجه جلد السماء».‏ في هذه الحالة،‏ تشير «السماء» الى الغلاف الجوي،‏ اي السماء التي نراها بعيوننا.‏

• تتحدث اشعيا ١٣:‏١٠ عن ‹نجوم السموات والكوكبات›،‏ اي الفضاء الخارجي.‏

• يقول الكتاب المقدس ان ‹مكان سكنى اللّٰه في السموات› وأن هنالك ‹ملائكة في السماء›.‏ (‏١ ملوك ٨:‏٣٠؛‏ متى ١٨:‏١٠‏)‏ نلاحظ ان «السموات» و «السماء» لا تُستعملان هنا على سبيل المجاز انما لوصف مكان محدد.‏ a

‏«انظر من السماء،‏ وتطلَّع من علياء قدسك وبهائك».‏ —‏ اشعيا ٦٣:‏١٥‏.‏

لا يعلِّم الكتاب المقدس ان البشر يسكنون الارض وقتيًّا الى ان يموتوا وينتقلوا الى الحياة السماوية.‏ فهو يوضح ان الموت لم يكن قط ضمن قصد اللّٰه للبشر.‏ تأمل في النقاط التالية:‏

• قال اللّٰه للزوجين الاولين:‏ «أثمرا واكثرا واملأا الارض».‏ (‏تكوين ١:‏٢٨‏)‏ فهو قصد ان يسكن الانسان الارض ويعيش عليها الى الابد.‏ وما كان الرجل والمرأة الاولان ليذوقا الموت الا اذا تمرَّدا على اللّٰه.‏ وللاسف،‏ هذا ما حصل.‏ —‏ تكوين ٢:‏١٧؛‏ ٣:‏٦‏.‏

• لم يؤدِّ عصيان الانسان الاول الى موته هو وزوجته فحسب،‏ بل الى موت ذريتهما ايضا.‏ (‏روما ٥:‏١٢‏)‏ فهل وضع البشر ميؤوس منه؟‏

• يذكر الكتاب المقدس اننا «ننتظر بحسب وعده سموات جديدة وأرضا جديدة».‏ b (‏٢ بطرس ٣:‏١٣‏)‏ فبواسطة الملكوت‏،‏ سيرد اللّٰه الارض الى ما كانت عليه في البداية،‏ و «الموت لا يكون في ما بعد».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٣،‏ ٤‏)‏ ولكن هل تشير هذه الآية الى الحياة في السماء ام على الارض؟‏ لكي نقول عن امر ما انه «لا يكون في ما بعد»،‏ ينبغي ان يكون موجودا اساسا.‏ ولكن لم يكن هناك قط موت في السماء.‏ لذا من المنطقي الاستنتاج ان هذه الآية تشير الى ما سيحدث على الارض.‏ فالارض هي المكان الذي قصد اللّٰه ان نعيش عليه،‏ والمكان الذي نتطلَّع الى العيش فيه مع مَن نحب.‏ اضافة الى ذلك،‏ يكشف الكتاب المقدس ان الاموات سيُقامون ويلتئم شملهم بأحبائهم.‏ —‏ يوحنا ٥:‏٢٨،‏ ٢٩‏.‏

ان معرفة ما يعلِّمه الكتاب المقدس حقا عن السماء يُدخِل الفرح الى قلوب كثيرين.‏ مثلا،‏ قال جورج الذي كان كاثوليكيا:‏ «تعزَّيت حين عرفت ما يعلِّمه الكتاب المقدس عن العيش الى الابد على الارض.‏ ووجدته منطقيا اكثر بكثير من التعليم عن الحياة في السماء».‏ c

‏«السموات سموات ليهوه،‏ اما الارض فأعطاها لبني البشر».‏ —‏ مزمور ١١٥:‏١٦‏.‏