هل تعلم؟‏

الى مَن اشار بولس بعبارة «الذين من بيت قيصر»،‏ قائلا انهم ارسلوا سلاما مسيحيا الى اهل فيلبي‏؟‏

▪ كتب الرسول بولس رسالته الى جماعة فيلبي من روما ما بين سنة ٦٠ و ٦١ ب‌م تقريبا،‏ والقيصر الذي ذكره هو الامبراطور نيرون.‏ ولكن مَن في بيت نيرون يمكن ان يرسلوا سلامات الى المسيحيين في فيلبي؟‏ —‏ فيلبي ٤:‏٢٢‏.‏

من الخطإ الافتراض ان عبارة «بيت قيصر» لا بد ان تشير الى اقرباء الامبراطور اللصيقين.‏ فهي في الواقع تشير الى جميع الاشخاص،‏ بمن فيهم العبيد والمحرَّرون،‏ الذين عملوا في خدمة الامبراطور في روما والاقاليم التابعة لسلطته.‏ اذًا،‏ يشمل «بيت قيصر» آلاف الخدام الذين قاموا بالاعمال الادارية والوضيعة على السواء في قصور الامبراطور وسائر املاكه.‏ وقد تولى بعضهم مهمات في الادارات الحكومية.‏

حسبما يتضح،‏ اصبح بعض خدام الامبراطور في روما مسيحيين.‏ ولا يُعرَف ما اذا كان ذلك ثمرة كرازة بولس ام لا.‏ بأية حال،‏ يبدو ان هؤلاء اهتموا اهتماما خصوصيا بجماعة فيلبي.‏ فبما ان فيلبي كانت مستعمرة رومانية يسكنها متقاعدون كثيرون من الجنود والموظفين الحكوميين،‏ يُحتمل ان بعض المسيحيين هناك كانوا اصدقاء للذين نقل بولس سلامهم في رسالته.‏

ما هو ترتيب الزواج بامرأة الاخ المذكور في الشريعة الموسوية؟‏

▪ في اسرائيل القديمة،‏ اذا مات رجل دون بنين،‏ كان يُتوقَّع من اخيه ان يتزوج ارملته وينجب نسلا لئلا تنقطع سلالة الرجل الميت.‏ (‏تكوين ٣٨:‏٨‏)‏ وهذا الترتيب الذي اصبح لاحقا جزءا من الشريعة الموسوية يشار اليه بواجب اخي الزوج،‏ اي الزواج بامرأة الاخ.‏ (‏تثنية ٢٥:‏٥،‏ ٦‏)‏ علاوة على ذلك،‏ يتبيَّن من الاجراء الذي اتخذه بوعز،‏ كما هو موصوف في سفر راعوث،‏ ان هذا الواجب شمل الاقرباء الذكور الآخرين في عائلة الرجل الميت في حال لم يكن له اخ على قيد الحياة.‏ —‏ راعوث ١:‏٣،‏ ٤؛‏ ٢:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ ٤:‏١-‏٦‏.‏

كان ترتيب الزواج بامرأة الاخ ساري المفعول في زمن يسوع،‏ وما يدل على ذلك هو اشارة الصدوقيين اليه في مرقس ١٢:‏٢٠-‏٢٢‏.‏ واستنادا الى المؤرخ اليهودي فلاڤيوس يوسيفوس،‏ الذي عاش في القرن الاول،‏ لم يحافظ هذا الترتيب على اسم الميت فحسب،‏ بل ايضا ابقى ممتلكاته لأسرته وأمّن الرعاية للارملة.‏ فحينذاك،‏ لم يكن يحق للزوجة ان ترث ممتلكات زوجها.‏ اما الولد الذي تنجبه عن طريق زواج كهذا،‏ فكان يحصل على الميراث الذي خلّفه الرجل الميت.‏

اجازت الشريعة للاقرباء الامتناع عن القيام بواجب اخي الزوج.‏ لكنها اعتبرت رفض الرجل ان «يبني بيت اخيه» امرا شائنا.‏ —‏ تثنية ٢٥:‏٧-‏١٠؛‏ راعوث ٤:‏٧،‏ ٨‏.‏