كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر ايوب

عاش الاب الجليل ايوب في ارض عوص التي تقع الآن في بلاد العرب.‏ في تلك الاثناء،‏ كان عدد كبير من الاسرائيليين يعيشون في مصر.‏ ورغم ان ايوب ليس اسرائيليا،‏ فقد كان عابدا ليهوه الله.‏ يقول الكتاب المقدس عنه:‏ «ليس مثله في الارض،‏ رجل بلا لوم ومستقيم،‏ يخاف الله ويحيد عن الشر».‏ (‏ايوب ١:‏٨‏)‏ ولا بدّ ان هذه الكلمات انطبقت على الفترة الفاصلة بين حياة اثنين من خدام يهوه البارزين:‏ يوسف بن يعقوب والنبي موسى.‏

تُنسب كتابة سفر ايوب الى موسى الذي ربما سمع عن حياة هذا الرجل التقي حين أمضى ٤٠ سنة في مديان الواقعة بالقرب من ارض عوص.‏ وربما تمكن من معرفة ما حصل في السنوات الاخيرة من حياة ايوب حين كان الاسرائيليون قرب عوص نحو نهاية الاربعين سنة التي قضوها في البرية.‏ * لقد صيغت قصة ايوب بأسلوب جميل جدا حتى انها اعتُبرت احدى روائع الادب.‏ لكنَّ هذا السفر ليس مجرد مؤلَّف ادبي جميل.‏ فهو يجيبنا عن العديد من الاسئلة،‏ مثل:‏ لماذا يتألم الصالحون؟‏ لماذا سمح يهوه بالالم؟‏ هل يمكن ان يحافظ البشر الضعفاء على استقامتهم امام الله؟‏ وبما ان سفر ايوب يشكّل جزءا من كلمة الله الموحى بها،‏ فإن الرسالة التي يتضمنها لا تزال حية وفعالة حتى ايامنا هذه.‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

‏«ليَبِد اليوم الذي وُلدتُ فيه»‏

‏(‏ايوب ١:‏١–‏٣:‏٢٦‏)‏

ذات يوم،‏ تحدّى الشيطان استقامة ايوب امام الله.‏ فقبِل يهوه التحدي وسمح للشيطان ان يُنزِل بأيوب الكارثة تلو الاخرى.‏ ورغم ذلك،‏ رفض ايوب ان ‹يلعن الله›.‏ —‏ ايوب ٢:‏٩‏.‏

وصل اصدقاء ايوب الثلاثة «ليرْثوا له».‏ (‏ايوب ٢:‏١١‏)‏ فجالسوه دون ان ينبسوا بحرف الى ان كسر هو الصمت قائلا:‏ «ليَبِد اليوم الذي وُلدتُ فيه».‏ (‏ايوب ٣:‏٣‏)‏ وتمنّى لو وُلد ميتا،‏ «كأولاد لم يبصروا النور».‏ —‏ ايوب ٣:‏١١،‏ ١٦‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١:‏٤ ‏—‏ هل احتفل اولاد ايوب بعيد ميلادهم؟‏ كلا،‏ فالكلمتان باللغة الاصلية اللتان تُنقلان الى «يوم» و «يوم ميلاد» مختلفتان،‏ ولكل منهما معناها الخاص.‏ (‏تكوين ٤٠:‏٢٠‏)‏ وفي ايوب ١:‏٤ تُستعمَل الكلمة «يوم»،‏ وهي تشير الى فترة زمنية من شروق الشمس حتى غروبها.‏ فيبدو ان ابناء ايوب السبعة كانوا يقيمون تجمعا سنويا للعائلة على مدى سبعة ايام.‏ ومتى دارت ايام المأدبة،‏ كان كل منهم «في يومه» يستضيف اخوته وأخواته في بيته.‏

١:‏٦؛‏ ٢:‏١ ‏—‏ مَن سُمح لهم بأن يدخلوا ليمثلوا امام يهوه؟‏ كان بين الذين سُمح لهم بأن يمثلوا امام يهوه ابن الله المولود الوحيد (‏الكلمة)‏،‏ الملائكة الامناء،‏ و ‹بنو الله› الملائكيون العصاة بمن فيهم الشيطان ابليس.‏ (‏يوحنا ١:‏١،‏ ١٨‏)‏ فالشيطان وأبالسته لم يُطرَدوا من السماء إلا بعيد تأسيس ملكوت الله سنة ١٩١٤.‏ (‏رؤيا ١٢:‏ ١-‏١٢‏)‏ وبسماح يهوه لهم ان يمثلوا امامه،‏ كان يعرض امام جميع مخلوقاته الروحانية التحدّي الذي أثاره الشيطان والقضايا التي نشأت عن ذلك.‏

١:‏٧؛‏ ٢:‏٢ ‏—‏ هل تكلم يهوه مباشرة مع الشيطان؟‏ لا يعطي الكتاب المقدس الكثير من التفاصيل عن كيفية تحاور يهوه مع المخلوقات الروحانية.‏ لكنَّ النبي ميخايا شاهد في رؤيا ملاكا يتحاور مباشرة مع يهوه.‏ (‏١ ملوك ٢٢:‏١٤،‏ ١٩-‏٢٣‏)‏ فيبدو اذًا ان يهوه تكلم مع الشيطان دون وسيط.‏

١:‏٢١ ‏—‏ كيف كان ايوب سيعود الى ‹بطن أمه›؟‏ بما ان يهوه الله جبل الانسان «من تراب الارض»،‏ فإن كلمة «أم» تُستعمل هنا مجازيا للإشارة الى الارض.‏ —‏ تكوين ٢:‏٧‏.‏

٢:‏٩ ‏—‏ في اي حالة ذهنية ربما كانت زوجة ايوب حين قالت له ان يلعن الله ويموت؟‏ كانت زوجة ايوب قد عانت الخسارة نفسها التي عاناها هو.‏ فقد آلمها ان ترى زوجها مصابا بمرض كريه بعد ان كان سليما معافى.‏ كما انها خسرت اولادها الاعزاء على قلبها.‏ فبسبب كل هذه المصائب،‏ ربما كانت آنذاك مشوَّشة الذهن بحيث غاب عن بالها ان الامر الاكثر اهمية هو علاقتها هي وزوجها بالله.‏

دروس لنا:‏

١:‏٨-‏١١؛‏ ٢:‏٣-‏٥‏.‏ تُظهِر قصة ايوب ان الاستقامة تقتضي ان يقرن المرء افعاله وأقواله الحسنة بالدافع الصائب الى خدمة يهوه.‏

١:‏٢١،‏ ٢٢‏.‏ يمكننا ان نبرهن ان الشيطان كاذب بالبقاء اولياء ليهوه في الظروف المؤاتية وغير المؤاتية على السواء.‏ —‏ امثال ٢٧:‏١١‏.‏

٢:‏٩،‏ ١٠‏.‏ على غرار ايوب،‏ ينبغي ان نبقى راسخين في الايمان حتى لو كان اعضاء عائلتنا لا يقدِّرون مساعينا الروحية او يضغطون علينا لنساير على حساب مبادئنا او ننكر ايماننا.‏

٢:‏١٣‏.‏ لم يكن لدى اصحاب ايوب أية كلمة معزية يقولونها عن الله ووعوده لأنهم لم يكونوا اشخاصا روحيين.‏

‏«‏لا أنزع استقامتي عني!‏»‏

‏(‏ايوب ٤:‏١–‏٣١:‏٤٠‏)‏

دارت خُطَب اصحاب ايوب الثلاثة حول فكرة واحدة،‏ وهي ان ايوب لا بد انه فعل فعلة نكراء حتى لقي هذا العقاب القاسي من الله.‏ وكان أليفاز اول المتكلمين،‏ وتبعه بلدد مستعملا كلمات اكثر لذعا.‏ ثم تلاه صوفر الذي تفوه بكلام اشدّ إيلاما.‏

لم يتقبَّل ايوب الحجج الواهية التي أدلى بها زائروه.‏ وبما انه لم يكن يدرك لماذا سمح الله بأن يعاني كل هذا الالم،‏ ركّز اهتمامه اكثر مما ينبغي على تبرير ذاته.‏ لكنه بقي على محبته لله وصرّح قائلا:‏ «حتى ألفظ آخر انفاسي لا أنزع استقامتي عني!‏».‏ —‏ ايوب ٢٧:‏٥‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٧:‏١؛‏ ١٤:‏١٤ ‏—‏ ما المقصود بكلمة «سخرة» المستعملة في هاتين الآيتين؟‏ كانت محنة ايوب قاسية جدا حتى انه في الآية الاولى شبّه حياته بأعمال السخرة الشاقة والمضنية.‏ (‏ايوب ١٠:‏١٧‏)‏ اما في الآية الثانية،‏ فقد شبّه الفترة التي يقضيها المرء قَسْرا في شيول —‏ اي من يوم موته حتى قيامته —‏ بأعمال السخرة الالزامية التي تُفرض على المرء رغما عنه.‏

٧:‏٩،‏ ١٠؛‏ ١٠:‏٢١؛‏ ١٦:‏٢٢ ‏—‏ هل تشير هذه الآيات ان ايوب لم يكن يؤمن بالقيامة؟‏ تصف كلمات ايوب ما كان سيحل به في المستقبل القريب.‏ وما معناها؟‏ يمكن ان تعني انه اذا مات،‏ فلن يتمكن ايٌّ من معاصريه ان يراه.‏ فمن وجهة نظرهم لن يرجع الى بيته ولن يُعرف مكانه الى وقت الله المعيَّن.‏ ويمكن ان يكون ايوب قد قصد ان لا احد يستطيع بقوّته الخاصة ان يعود من شيول.‏ أما ان ايوب كان يؤمن بقيامة مستقبلية فواضح من ايوب ١٤:‏١٣-‏١٥‏.‏

١٠:‏١٠ ‏—‏ كيف ‹سكب يهوه ايوب كالحليب وخثّره كالجبن›؟‏ تصف هذه الكلمات بلغة شعرية كيف تكوَّن ايوب في رحم أمه.‏

 ١٩:‏٢٠ ‏—‏ ماذا عنت كلمات ايوب:‏ «بالكاد نجوت بجلد أسناني»؟‏ عندما قال ايوب انه نجا بجلد شيء يبدو ان لا جلد له،‏ ربما عنى انه نجا دون ان يتبقى له اي شيء.‏

دروس لنا:‏

٤:‏٧،‏ ٨؛‏ ٨:‏٥،‏ ٦؛‏ ١١:‏١٣-‏١٥‏.‏ لا ينبغي ان نسارع الى الاستنتاج ان مَن يمرّ بشدّة انما يحصد ما قد زرع وأن الله غير راضٍ عنه.‏

٤:‏١٨،‏ ١٩؛‏ ٢٢:‏٢،‏ ٣‏.‏ ينبغي ان تكون مشورتنا مؤسسة على كلمة الله لا على آرائنا الخاصة.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏.‏

١٠:‏١‏.‏ لقد أعمت مرارة النفس ايوب حتى انه لم يأخذ بعين الاعتبار ان ألمه ربما يكون ناتجا عن اسباب اخرى.‏ فلا يلزم ان نصير مرّي النفس حين تحلّ بنا المصائب،‏ وخصوصا لأننا ندرك تماما القضايا ذات العلاقة.‏

١٤:‏٧،‏ ١٣-‏١٥؛‏ ١٩:‏٢٥؛‏ ٣٣:‏٢٤‏.‏ مهما كانت المحن التي يبتلينا بها الشيطان،‏ يمدّنا رجاء القيامة بالتعزية.‏

١٦:‏٥؛‏ ١٩:‏٢‏.‏ ينبغي ان تشجِّع كلماتنا الآخرين وتقوّيهم بدل ان تغيظهم.‏ —‏ امثال ١٨:‏٢١‏.‏

٢٢:‏٥-‏٧‏.‏ المشورة المؤسسة على اتهامات عارية عن الصحة هي عديمة النفع ومؤذية ايضا.‏

٢٧:‏٢؛‏ ٣٠:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏ لا تتطلب المحافظة على الاستقامة ان يكون الشخص كاملا.‏ فأيوب مثلا أخطأ بتوجيه الانتقادات الى الله.‏

٢٧:‏٥‏.‏ ايوب وحده كان بإمكانه ان ينزع استقامته عنه،‏ لأن الاستقامة تعتمد على محبة المرء لله.‏ لذلك ينبغي ان ننمي محبة قوية ليهوه.‏

٢٨:‏١-‏٢٨‏.‏ يعرف الانسان اين هي كنوز الارض.‏ وتقوده براعته اثناء بحثه عنها الى سبل مخفية في باطن الارض لا يمكن لطير جارح ان يبصرها.‏ اما الحكمة الالهية فتأتي من مخافة يهوه.‏

٢٩:‏١٢-‏١٥‏.‏ يجب ان نكون على استعداد لإظهار اللطف الحبي للمحتاجين.‏

٣١:‏١،‏ ٩-‏٢٨‏.‏ رسم لنا ايوب مثالا حسنا اذ تجنب العبث مع الجنس الآخر،‏ الزنى،‏ معاملة الآخرين بظلم وقسوة،‏ المادية،‏ والعبادة الوثنية.‏

‏«أتوب في التراب والرماد»‏

‏(‏ايوب ٣٢:‏١–‏٤٢:‏١٧‏)‏

اثناء المناظرة بين ايوب و «معذِّبيه» الثلاثة،‏ كان شاب يُدعى أليهو يصغي اليهم بصبر.‏ ولما كفّوا عن الكلام،‏ بدأ هو يتكلم مصحِّحا وجهة نظرهم.‏

وحالما فرغ أليهو من الكلام،‏ أجاب يهوه من عاصفة الريح لكنه لم يوضح لأيوب سبب محنه.‏ فقد طرح عليه القادر على كل شيء سلسلة من الاسئلة جعلته يدرك قوَّته الجبّارة وحكمته الفائقة.‏ فاعترف عندئذ انه تكلم من غير ان يفهم وقال:‏ «أتراجع،‏ وأتوب في التراب والرماد».‏ (‏ايوب ٤٢:‏٦‏)‏ وقد كافأ يهوه ايوب على استقامته حين انتهت محنته.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٣٢:‏١-‏٣ ‏—‏ متى وصل أليهو؟‏ بما ان أليهو سمع كل الخُطَب التي دارت بين ايوب ومعزّيه،‏ فلا بد انه كان جالسا على مقربة منهم قبل ان يبدأ ايوب بالكلام ويكسر صمت اصحابه الذي دام سبعة ايام.‏ —‏ ايوب ٣:‏١،‏ ٢‏.‏

٣٤:‏٧ ‏—‏ كيف كان ايوب كرجل «يشرب الهزء كالماء»؟‏ شعر ايوب خلال محنته ان استهزاء زائريه  الثلاثة موجَّه اليه في حين كان كلامهم المُهين موجَّها في الواقع الى الله.‏ (‏ايوب ٤٢:‏٧‏)‏ فكان بذلك يتلقى الاستهزاء كمن يشرب الماء مستمتعا به.‏

دروس لنا:‏

٣٢:‏٨،‏ ٩‏.‏ ان كون المرء متقدما في السن لا يعني تلقائيا انه شخص حكيم.‏ فالحكمة تأتي من فهم كلمة الله والاسترشاد بروحه.‏

٣٤:‏٣٦‏.‏ تَظهر استقامة المرء حين ‹يُمتحَن حتى النهاية› بطريقة ما.‏

٣٥:‏٢‏.‏ أصغى أليهو بانتباه وعرف ما هي المشكلة بالتحديد قبل ان يقول شيئا.‏ (‏ايوب ١٠:‏٧؛‏ ١٦:‏٧؛‏ ٣٤:‏٥‏)‏ على نحو مماثل،‏ قبل إعطاء المشورة،‏ يجب ان يصغي الشيوخ المسيحيون بانتباه ويطَّلعوا على الوقائع ويفهموا بوضوح تام كل المسائل المرتبطة بالموضوع.‏ —‏ امثال ١٨:‏١٣‏.‏

٣٧:‏١٤؛‏ ٣٨:‏١–‏٣٩:‏٣٠‏.‏ ان التفكير في أعاجيب يهوه التي تتجلى فيها قدرته وحكمته يحثنا على الاعراب عن التواضع ويساعدنا ان ندرك ان تبرئة سلطانه اهم بكثير من اية مسألة شخصية.‏ —‏ متى ٦:‏٩،‏ ١٠‏.‏

٤٠:‏١-‏٤‏.‏ حين تراودنا فكرة التذمر على الله القادر على كل شيء،‏ يجب ان ‹نضع يدنا على فمنا›.‏

٤٠:‏١٥–‏٤١:‏٣٤‏.‏ يا لقوة فرس النهر (‏بهيموث)‏ والتمساح (‏لوياثان)‏!‏ وللمثابرة على خدمة الله،‏ نحتاج الى القوة التي يمنحنا اياها الإله الذي صنع هذين الحيوانين القويين.‏ —‏ فيلبي ٤:‏١٣‏.‏

٤٢:‏١-‏٦‏.‏ بعد ان سمع ايوب كلمة يهوه وذُكِّر بتجلّيات قدرته،‏ ‹رأى الله› اي عرفه حق المعرفة.‏ (‏ايوب ١٩:‏٢٦‏)‏ فعدّل طريقة تفكيره.‏ نحن ايضا حين نقوَّم على اساس الاسفار المقدسة،‏ يجب ان نكون مستعدين للاعتراف بخطئنا وإجراء التعديلات.‏

نمّوا ‹احتمال ايوب›‏

يُظهِر سفر ايوب بكل وضوح ان الشيطان،‏ لا الله،‏ هو الملوم على المحن التي يقاسيها البشر.‏ وسماح الله بالشر على الارض يتيح لكل منا الفرصة ان يُظهر موقفه من قضيتَي سلطان يهوه واستقامة البشر.‏

ومثلما امتُحن ايوب،‏ سيُمتحَن كل الذين يحبون يهوه.‏ وتؤكد قصة ايوب ان بإمكاننا ان نحتمل،‏ وتذكّرنا ان مشاكلنا لن تدوم الى الابد.‏ تقول يعقوب ٥:‏١١‏:‏ «قد سمعتم باحتمال ايوب ورأيتم عاقبة يهوه».‏ فقد كافأه يهوه لأنه حافظ على استقامته.‏ (‏ايوب ٤٢:‏١٠-‏١٧‏)‏ ونحن ايضا امامنا مكافأة بديعة هي رجاء الحياة الابدية على ارض فردوسية.‏ فلنصمّم اذًا كأيوب ان نحافظ على استقامتنا.‏ —‏ عبرانيين ١١:‏٦‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصور في الصفحة ١٦]‏

ماذا نتعلم من «احتمال ايوب»؟‏