اخنوخ سار مع الله في عالم كافر

يؤكد ابليس ان بإمكانه إبعاد جميع البشر عن الله.‏ وقد بدا احيانا وكأنه ينجح في مسعاه.‏ فطوال خمسة قرون تقريبا بعد موت هابيل،‏ لم يظهر ايّ شخص تميّز بأنه خادم امين ليهوه.‏ فالكفر كان هو السائد.‏

عاش اخنوخ في هذه الفترة التي تميّزت بالانحطاط الروحي.‏ فجدول تواريخ الكتاب المقدس يدل انه وُلد سنة ٣٤٠٤ ق‌م.‏ وبعكس معاصريه،‏ برهن انه شخص مقبول عند الله.‏ فقد عدّه الرسول بولس بين خدام يهوه الذين كان ايمانهم مثالا للمسيحيين.‏ فمَن كان اخنوخ؟‏ اية صعوبات واجهها؟‏ كيف تغلب عليها؟‏ وأيّ مغزى تحمله لنا استقامته؟‏

في ايام انوش،‏ قبل ايام اخنوخ بنحو اربعة قرون،‏ «ابتُدئ ان يدعى باسم الرب».‏ (‏تكوين ٤:‏٢٦‏)‏ لقد استُعمل الاسم الالهي منذ فجر البشرية.‏ لذلك لم يكن الدعاء باسم يهوه الذي بدأ في ايام انوش دعاءً بإيمان ومنسجما مع العبادة النقية.‏ ويعتقد بعض العلماء العبرانيين ان التكوين ٤:‏٢٦ ينبغي ان تكون:‏ «ابتدأوا بتدنيس» او «عندئذ ابتدأ التدنيس».‏ فمن المحتمل ان يكون البشر قد اطلقوا الاسم يهوه على انفسهم او على اشخاص آخرين زعموا انهم يقتربون من خلالهم الى الله في العبادة.‏ او لربما اطلقوه على الاصنام.‏

‏«سار اخنوخ مع الله»‏

رغم ان اخنوخ كان مُحاطا بالكافرين،‏ فقد ‹سار مع الله›،‏ يهوه.‏ لا يُذكَر ان اسلافه —‏ شيثا،‏ انوش،‏ قينان،‏ مهللئيل،‏ ويارد —‏ ساروا مع الله.‏ على الاقل لم يسيروا مع الله بالدرجة نفسها كأخنوخ،‏ الذي جعلته طريقة حياته مميزا عنهم.‏ —‏ تكوين ٥:‏٣-‏٢٧‏.‏

شمل السير مع يهوه ألفة وعلاقة حميمة به وقد تمكن اخنوخ من نيلهما لأنه عاش بانسجام مع مشيئة الله.‏ لقد رضي يهوه عن تعبد اخنوخ.‏ فالترجمة السبعينية اليونانية تقول:‏ «ارضى اخنوخ» الله،‏ فكرة كرَّرها لاحقا الرسول بولس.‏ —‏ تكوين ٥:‏٢٢؛‏ عبرانيين ١١:‏٥‏.‏

كان الايمان امرا اساسيا في علاقة اخنوخ الجيدة بيهوه.‏ فلا بدّ انه مارس الايمان ‹بنسل امرأة› الله الموعود به.‏ وإذا كان اخنوخ يعرف آدم شخصيا،‏ فربما حصل منه على بعض المعلومات عن تعاملات الله مع الزوجين البشريين الاولين في عدن.‏ والمعرفة التي كانت لدى اخنوخ عن الله جعلته من الاشخاص الذين «يجدّون في طلبه».‏ —‏ تكوين ٣:‏١٥؛‏ عبرانيين ١١:‏٦،‏ ١٣‏.‏

تطلب امتلاك علاقة جيدة بيهوه من اخنوخ اكثر من مجرد المعرفة عن الله.‏ وينطبق الامر نفسه علينا.‏ فإذا كنا نقدِّر علاقتنا الحميمة بشخص ما،‏  أفلا تتأثر افكارنا وتصرفاتنا بوجهات نظره؟‏ فنحن نتجنب الكلمات او التصرفات التي تفسد هذه الصداقة.‏ وإذا فكّرنا في صنع بعض التغييرات في حياتنا،‏ أفلا نأخذ في الاعتبار كيف يؤثر ذلك في علاقتنا به؟‏

على نحو مماثل،‏ تؤثر رغبتنا في المحافظة على علاقة حميمة بالله في ما نفعله.‏ فأحد المتطلبات هو نيل معرفة دقيقة عما يرضى عنه وعمّا يرفضه.‏ ثم يلزم ان توجِّهنا هذه المعرفة وأن نجاهد لإرضائه في فكرنا وتصرفاتنا.‏

نعم،‏ ان السير مع الله يتطلب ارضاءه.‏ وهذا ما فعله اخنوخ طوال مئات السنين.‏ فصيغة الفعل العبراني الذي يدل ان اخنوخ «سار» مع الله تشير الى التكرارية والاستمرارية في العمل.‏ نوح ايضا كان رجلا امينا آخر ‹سار مع الله›.‏ —‏ تكوين ٦:‏٩‏.‏

كان اخنوخ ربّ عائلة له زوجة و ‹بنون وبنات›.‏ وكان احد ابنائه متوشالح.‏ (‏تكوين ٥:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ ولا بد انه بذل اقصى جهده ليشرف على بيته جيدا.‏ ولكن بوجوده بين الكافرين،‏ لم تكن خدمة الله بالامر السهل.‏ ولربما كان لامك،‏ ابو نوح،‏ الشخص الوحيد المعاصر له الذي مارس الايمان بيهوه.‏ (‏تكوين ٥:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ لكنَّ اخنوخ مارس العبادة الحقة بشجاعة.‏

وماذا ساعد اخنوخ على البقاء امينا لله؟‏ لا شك انه لم يعاشر مدنسي اسم يهوه او غيرهم من الذين لم يكونوا عشراء مناسبين لشخص يعبد الله.‏ ولا بد ان طلبه مساعدة يهوه بواسطة الصلاة قوّى تصميمه على تجنب ايّ شيء يُغضب خالقه.‏

نبوة ضد الكافرين

ان المحافظة على مقاييس سامية وسط اشخاص كافرين صعبة بحدّ ذاتها.‏ لكنَّ اخنوخ اعلن ايضا رسالة دينونة غير ملطَّفة على الاشرار.‏ فبتوجيه  من روح الله،‏ تنبأ قائلا:‏ «ها قد اتى يهوه مع ربوات قدوسيه،‏ لينفذ دينونة في الجميع،‏ ويدين جميع الكافرين بجميع اعمال كفرهم التي كفروا بها،‏ وبجميع الامور الفظيعة التي تكلم بها عليه خطاة كافرون».‏ —‏ يهوذا ١٤،‏ ١٥‏.‏

وكيف كانت هذه الرسالة ستؤثر في هؤلاء الاشخاص المنحرفين غير المؤمنين؟‏ من المنطقي الافتراض ان هذه الكلمات اللاذعة جعلت اخنوخ شخصا غير شعبي،‏ ولربما جعلت الناس يوجِّهون اليه الملاحظات الساخرة والإهانات والتهديدات.‏ ولا بدّ ان البعض ارادوا قتله.‏ لكنه لم يخف.‏ فقد عرف ان هذا ما حصل لهابيل البار،‏ وكان مصمِّما كهابيل ان يخدم الله مهما حدث.‏

‏‹اخذه الله›‏

كان اخنوخ كما يبدو في خطر الموت عندما ‹اخذه الله›.‏ (‏تكوين ٥:‏٢٤‏)‏ فيهوه لم يسمح بأن يتعذب نبيه الامين على ايدي اعدائه الشرسين.‏ قال الرسول بولس:‏ «نُقل اخنوخ لكي لا يرى الموت».‏ (‏عبرانيين ١١:‏٥‏)‏ يقول كثيرون ان اخنوخ لم يمت لأن الله اخذه الى السماء،‏ حيث بقي حيًّا.‏ لكنَّ يسوع ذكر بوضوح:‏ «ما من احد صعد الى السماء إلا الذي نزل من السماء،‏ ابن الانسان».‏ فقد كان يسوع ‹سابقا› لكل الذين يصعدون الى السماء.‏ —‏ يوحنا ٣:‏١٣؛‏ عبرانيين ٦:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏

فماذا حدث لأخنوخ؟‏ قد يعني ‹نقله لكي لا يرى الموت› ان الله ادخله في غيبوبة نال فيها رؤيا ثم انهى حياته وهو في هذه الحالة.‏ وهكذا لم يحس اخنوخ بأوجاع الموت.‏ ثم «لم يوجد»،‏ لأن يهوه كما يبدو تخلص من جسده كما فعل بجسد موسى.‏ —‏ تثنية ٣٤:‏٥،‏ ٦‏.‏

عاش اخنوخ ٣٦٥ سنة،‏ اقلّ من معظم معاصريه.‏ ولكن ما يهم في نظر محبي يهوه هو ان يخدموه بأمانة حتى نهاية حياتهم.‏ ونحن نعرف ان هذا ما فعله اخنوخ لأنه «شُهد له قبل نقله بأنه قد ارضى الله».‏ لا تكشف الاسفار المقدسة كيف اخبر يهوه اخنوخ بذلك.‏ لكنَّ الله اكَّد له قبل موته انه راضٍ عنه،‏ ويمكننا التأكد ان يهوه سيتذكره في القيامة.‏

اقتدوا بإيمان اخنوخ

يمكننا الاقتداء بإيمان البشر الاتقياء.‏ (‏عبرانيين ١٣:‏٧‏)‏ فبالايمان خدم اخنوخ كأول نبي امين لله.‏ كان العالم ايام اخنوخ —‏ كعالمنا —‏ عنيفا،‏ دنسا،‏ وكافرا.‏ لكنَّ اخنوخ كان مختلفا.‏ فقد امتلك ايمانا حقيقيا وكان تعبده لله مثاليا.‏ نعم،‏ اعطاه يهوه رسالة دينونة ليعلنها،‏ لكنه قوّاه ايضا ليقوم بهذه المهمة.‏ وقد انجز اخنوخ مهمته بشجاعة وساعده الله على مواجهة مقاومة الاعداء.‏

فإذا مارسنا الايمان كأخنوخ،‏ يقوينا يهوه على إعلان رسالته في هذه الايام الاخيرة ويساعدنا على مواجهة المقاومة بشجاعة.‏ وتعبدنا لله يجعلنا مختلفين عن الاشخاص الكافرين.‏ كما ان الايمان يمكِّننا من السير مع الله والتصرف بطريقة تفرِّح قلبه.‏ (‏امثال ٢٧:‏١١‏)‏ بالايمان نجح اخنوخ البار في السير مع يهوه في عالم كافر،‏ وكذلك يمكننا نحن ايضا.‏

‏[الاطار في الصفحة ٣٠]‏

هل يقتبس الكتاب المقدس من سفر اخنوخ؟‏

ان سفر اخنوخ هو نص اپوكريفي منسوب خطأ الى اخنوخ وربما كُتب في وقت ما بين القرن الثاني والقرن الاول ق‌م.‏ انه مجموعة من الاساطير اليهودية غير التاريخية والمبالغ فيها.‏ ومن الواضح انه نتاج شروح تفسيرية للاشارة الموجزة الى اخنوخ في سفر التكوين.‏ وهذا بحدّ ذاته كافٍ لكي يصرف محبو كلمة الله الموحى بها النظر عنه.‏

ان سفر يهوذا هو السفر الوحيد في الكتاب المقدس الذي ترد فيه كلمات اخنوخ النبوية:‏ «ها قد اتى يهوه مع ربوات قدوسيه،‏ لينفذ دينونة في الجميع،‏ ويدين جميع الكافرين بجميع اعمال كفرهم التي كفروا بها،‏ وبجميع الامور الفظيعة التي تكلم بها عليه خطاة كافرون».‏ (‏يهوذا ١٤،‏ ١٥‏)‏ يؤكد علماء كثيرون ان نبوة اخنوخ ضد معاصريه الكافرين مقتبسة مباشرة من سفر اخنوخ.‏ فهل من الممكن ان يستعمل يهوذا سفرا اپوكريفيا غير موثوق به كمرجع له؟‏!‏

لا تكشف الاسفار المقدسة كيف عرف يهوذا بنبوة اخنوخ.‏ فلربما اقتبس بكل بساطة من مرجع شائع موثوق به متوارث من العصور القديمة.‏ ومن الواضح ان بولس فعل الامر نفسه عندما سمّى ينيس ويمبريس،‏ اللذين كانا مجهولَي الهوية لولا ذلك،‏ بصفتهما الساحرين اللذين قاوما موسى في بلاط فرعون.‏ فإذا كان بإمكان كاتب سفر اخنوخ الوصول الى مرجع قديم من هذا النوع،‏ فلماذا نرفض فكرة ان يهوذا كان بإمكانه فعل الامر عينه؟‏ * —‏ خروج ٧:‏١١،‏ ٢٢؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏٨‏.‏

ان كيفية نيل يهوذا المعلومات عن رسالة اخنوخ الى الكافرين هي مسألة ثانوية.‏ فما يشهد على صحتها هو واقع ان يهوذا كتب تحت الوحي الالهي.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏)‏ فقد حماه روح الله القدس من ذكر ايّ امر غير صحيح.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصورة في الصفحة ٣١]‏

نقل اخنوخ بشجاعة رسالة يهوه