إشعيا ٨‏:‏١‏-٢٢

  • الاجتياح الأشوري القادم ‏(‏١-‏٨‏)‏

    • مهير شلال حاش بز ‏(‏١-‏٤‏)‏

  • لا تخافوا،‏ «اللّٰه معنا» ‏(‏٩-‏١٧‏)‏

  • إشعيا وأولاده هم علامات ‏(‏١٨‏)‏

  • إسألوا الشريعة،‏ لا الشياطين ‏(‏١٩-‏٢٢‏)‏

٨  وقالَ لي يَهْوَه:‏ «خُذْ لَوحًا كَبيرًا،‏ + واكتُبْ علَيهِ بِقَلَمٍ عادِيّ:‏ * ‹مَهِير شَلَال حَاش بَز›.‏ * ٢  وأُريدُ أن يَشهَدَ على ذلِك كِتابَةً * شاهِدانِ أمينان:‏ الكاهِنُ أُورِيَّا + وزَكَرِيَّا بْنُ يَبْرَخْيَا».‏ ٣  ثُمَّ أقَمتُ عَلاقَةً معَ * النَّبِيَّة،‏ * فحَبِلَت ووَلَدَتِ ابْنًا.‏ + فقالَ يَهْوَه لي:‏ «سَمِّهِ مَهِير شَلَال حَاش بَز.‏ ٤  فقَبلَ أن يَعرِفَ الصَّبِيُّ أن يَقول:‏ ‹أبي› و ‹أُمِّي›،‏ سيَحمِلونَ ثَرَواتِ دِمَشْق وغِنى السَّامِرَة ويُحضِرونَها أمامَ مَلِكِ أَشُور».‏ + ٥  ثُمَّ كَلَّمَني يَهْوَه مُجَدَّدًا:‏  ٦  ‏«لِأنَّ هذا الشَّعبَ رَفَضوا مِياهَ شِيلُوح * الَّتي تَجْري بِهُدوء،‏ +وفَرِحوا بِرَصِين وابْنِ رَمَلْيَا،‏ +  ٧  سيَجلُبُ يَهْوَه علَيهِممِياهَ النَّهرِ * القَوِيَّة والغَزيرَة،‏سيَجلُبُ مَلِكَ أَشُور + وكُلَّ مَجدِه.‏ هو سيَملَأُ كُلَّ مَجْرًىويَغمُرُ كُلَّ ضِفَّةٍ  ٨  ويَكتَسِحُ أرضَ يَهُوذَا.‏ سيَفيضُ ويَعبُرُ فيها ويَصِلُ إلى الرَّقَبَة.‏ +جَناحاهُ المَفتوحانِ سيُغَطِّيانِ كُلَّ أرضِكَيا عَمَّانُوئِيل!‏».‏ *+  ٩  سَبِّبوا الأذى أيُّها الشُّعوب،‏ لكنَّكُم ستَتَحَطَّمون.‏ إسمَعوا يا كُلَّ الَّذينَ مِنَ الأماكِنِ البَعيدَة في الأرض!‏ إستَعِدُّوا لِلمَعرَكَة،‏ * لكنَّكُم ستَتَحَطَّمون!‏ + إستَعِدُّوا لِلمَعرَكَة،‏ لكنَّكُم ستَتَحَطَّمون!‏ ١٠  ضَعوا خُطَّة،‏ لكنَّها ستَفشَل!‏ قولوا ما تُريدونَه،‏ لكنَّهُ لن يَنجَح،‏لِأنَّ اللّٰهَ معنا!‏ *+ ١١  هذا ما قالَهُ لي يَهْوَه عِندَما عَمِلَت فِيَّ قُدرَتُهُ الشَّديدَة؛‏ * هذا ما قالَهُ لِيُحَذِّرَني مِنَ المَشْيِ في طَريقِ هذا الشَّعب:‏ ١٢  ‏«لا تَقولوا:‏ ‹هذِه مُؤامَرَة› عن كُلِّ ما يَقولُ الشَّعبُ إنَّهُ مُؤامَرَة،‏ ولا تَخافوا مِمَّا يَخافونَه،‏ولا تَرجُفوا بِسَبَبِه.‏ ١٣  تَذَكَّروا أنَّ يَهْوَه إلهَ الجُنودِ وَحْدَهُ قُدُّوس؛‏ +هوَ الَّذي يَجِبُ أن تَخافوه،‏وهوَ الَّذي يَجِبُ أن تَرجُفوا أمامَه».‏ + ١٤  سيَصيرُ مِثلَ مَكانٍ مُقَدَّس،‏لكنَّهُ سيَكونُ بِالنِّسبَةِ إلى مَملَكَتَيْ إسْرَائِيلحَجَرًا يَصطَدِمونَ بهِوصَخرًا يَتَعَثَّرونَ به،‏ +وسَيَكونُ بِالنِّسبَةِ إلى سُكَّانِ أُورُشَلِيمفَخًّا ومَصيَدَة.‏ ١٥  سيَتَعَثَّرُ كَثيرونَ مِنهُم ويَسقُطونَ ويَنكَسِرون؛‏سيَقَعونَ في الفَخِّ ويُمسَكون.‏ ١٦  أَغلِقِ الشَّهادَةَ المَكتوبَة؛‏ *أُختُمْ على الشَّريعَةِ * وأبْقِها مَحفوظَةً عِندَ تَلاميذي.‏ ١٧  سأبْقى مُنتَظِرًا * يَهْوَه + الَّذي يُخْفي وَجهَهُ عن بَيتِ يَعْقُوب،‏ + وسَأضَعُ أمَلي فيه.‏ ١٨  أُنظُروا!‏ أنا والأوْلادُ * الَّذينَ أعْطاني إيَّاهُم يَهْوَه،‏ + نَحنُ عَلاماتٌ + وعَجائِبُ في إسْرَائِيل مِن يَهْوَه إلهِ الجُنودِ السَّاكِنِ في جَبَلِ صِهْيَوْن.‏ ١٩  وإذا قالوا لكُم:‏ «إسألوا الوُسَطاءَ الرُّوحانِيِّينَ أوِ المُبَصِّرينَ الَّذينَ يَهمِسونَ * ويُتَمتِمون»،‏ فهل يَجوزُ ذلِك؟‏ ألَا يَجِبُ أن يَسألَ الشَّعبُ إلهَه؟‏ هل مَعقولٌ أن يَسألَ أحَدٌ الأمواتَ مِن أجْلِ الأحياء؟‏ + ٢٠  لا،‏ بل يَجِبُ أن يَسألوا الشَّريعَةَ والشَّهادَةَ المَكتوبَة!‏ * عِندَما يَقولونَ كَلامًا لا يَنسَجِمُ مع هذِهِ الكَلِمَة،‏ لا يَكونُ عِندَهُم نور.‏ *+ ٢١  وكُلُّ واحِدٍ سيَجولُ في الأرضِ مُتَضايِقًا جِدًّا وجائِعًا.‏ + وبِسَبَبِ جوعِهِ وغَضَبِه،‏ سيَنظُرُ إلى فَوق ويَسُبُّ مَلِكَهُ وإلهَه.‏ ٢٢  ثُمَّ سيَنظُرُ إلى الأرضِ ولا يَرى غَيرَ الضِّيقِ والظَّلام،‏ السَّوادِ والظُّروفِ الصَّعبَة،‏ والعَتمَةِ دونَ أيِّ نور.‏

الحواشي

ربما معناه:‏ «الإسراع إلى الغنيمة،‏ الإسراع إلى النهب».‏
حرفيًّا:‏ «بقلم إنسان فانٍ».‏
أو:‏ «يؤكِّد ذلك في وثيقة».‏
حرفيًّا:‏ «اقتربتُ من».‏
أي:‏ زوجة إشعيا.‏
كانت شيلوح قناة مائية.‏
أي:‏ نهر الفرات.‏
أُنظر إشعيا ٧:‏١٤‏.‏
أو:‏ «شُدُّوا الحزام».‏
‏«اللّٰه معنا» في العبرانية هي عيمانوئيل.‏ أُنظر إشعيا ٧:‏١٤؛‏ ٨:‏٨‏.‏
حرفيًّا:‏ «بقوة اليد».‏
أو:‏ «لُفَّ الوثيقة التي عليها الشهادة».‏
أو:‏ «التعليم؛‏ التوجيه».‏
أو:‏ «سأنتظر بشوق».‏
يمكن أن تشير صيغة الجمع العبرانية إلى المثنى.‏
حرفيًّا:‏ «يزقزقون».‏
أو:‏ «والوثيقة التي عليها الشهادة».‏
حرفيًّا:‏ «فجر».‏